这句话出自汉朝大才子班彪的『王命论』，整句话是：从諫如顺流，趋时如响赴。当时写这句话时，背后提到了一个有名的故事。
　　公元前356年，齐桓公死了，经过一番混乱，他的儿子因齐即位，是为齐威王。
　　名号起的很威武，但这位因齐其实是位艺术家，他的艺术特长是弹琴。琴号称野狐仙，能迷人，齐威王因齐就被深深地迷住了，一连九年，他深陷其中不能自拔，每天沉浸在音乐中。
　　周边的诸侯国也是讨厌，眼见齐国有了这么一位音乐家国王，不理国政，国势逐渐衰败，就接连起兵前来征伐。齐国连吃败仗，报到齐威王那儿，心说，我有什么辙呀?带著悲痛的心情又弹了一曲。大伙一看，完了，国家要完。
　　一天，一个叫邹忌的人来到王宫，自称是一位高明的琴师，来和齐威王切磋琴艺。侍臣稟报齐威王，威王大喜，正愁没有知音呢，快请。
　　二人相见，齐威王态度挺端正，躬身向邹忌请教琴艺。邹忌先从琴理讲起，从伏羲氏作琴，一直谈到文王、武王各加一弦，还有里面大弦和小弦的君臣关系，七根弦之间的和谐配合等等，越讲越玄。
　　齐威王听得懵懵懂懂，郑重起身，请邹忌坐在琴旁，说：您讲的琴理深不可测，现在请先生演奏一曲。
　　邹忌扬起双手，长袖飘飘，显得瀟洒至极。但两手悬在琴弦上方，忽然停住不动。
　　半晌，就这么一直摆著姿势在那停著，齐威王心说：今天碰见大忽悠了。脸一沉，话也就不好听了：先生为何只摆著空架子不弹琴呢?难道你欺君不成?
　　邹忌手还举著，反而笑了：我以弹琴为生，当然要悉心研究弹琴的技法，这是我的本分。而大王身为国君，自然要以治理国家为要务，怎么可以不好好研究治国的大计呢?这就和我抚琴不弹，摆空架子，有何不同呢?作为琴师，我在这抚琴不弹，您看著心里生气;而作为国君，有国家而不治理，您知道百姓心里是怎么想的吗?
　　这时邹忌已经来到齐威王面前，躬身到地，大声说：这个道理请大王三思。
　　齐威王因齐呆坐半晌，终于叹了口气说：我知错了，请先生内堂高坐。
　　两个人谈了很久，进去时邹忌还是一介布衣，出来时已经是齐国的宰相。
　　邹忌身高八尺，而且长得也英俊瀟洒。一天早晨，他在镜子前穿著整齐，问身后伺候他的妻子：我和城北的徐公比，谁更英俊呢?妻子一乐：您这么帅，徐公哪能和您比呢?
　　是吗?徐公那可是公认的美男子啊。这时，小妾正好进来请安，邹忌又问小妾，小妾赶紧躬身说，徐公怎么比得上您呢?
　　邹忌想著心事往外走，遇到有朋友来访，邹忌张嘴又问了同样的问题，朋友连忙赔笑说，徐公绝对没有您长得帅。这件事成了邹忌心中的疑问，转天，专门请徐公到府来访。听说宰相有请，徐公急忙前来。彼此见面，邹忌顿时自惭形秽，名不虚传，徐公确实是齐国第一美男子，自己确实不如。
　　邹忌上朝对齐威王讲了事情的前后经过，然后说出了自己的心事：我的妻子认为我英俊，是偏爱我;我的小妾认为我比徐公强，是惧怕我;朋友认为我长得更帅，是想要有求于我。但我知道自己确实不如徐公英俊。
　　如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的;朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的;国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽一定更厉害了，众人之言更是没有一句真话、实话了。
　　齐威王沉默良久，最后叹了口气说：先生说的真好。
　　转天，齐威王因齐向天下发出詔令：所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏;能够上书劝諫我的，得中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。
　　詔令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院像赶集一样挤满了人。几个月后，渐渐消停了下来，有时偶尔还有人进諫。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。宫廷恢复了往日的平静。
　　但这种平静却引起了很多人的不安，曾经侵略过齐国的燕、赵、韩、魏等国，都派特使到齐国来朝拜。
　　从此齐国中兴，上演了孙臏围魏救赵等多场精彩大戏，再次成为东方的强国。这个故事载于『战国策』，名字是：邹忌讽齐王纳諫。
　　从諫如流，这四个字的重点是那个『諫』字。
　　諫字怎么写?是一个言字加一个书柬的柬字。意思是，写下来的正式的意见。什么意见?当然是不同意见。顺著说的叫赞，不叫諫，属于正能量范畴。而进諫，是指出你的错误和过失，听起来就不好听，就不怎么让人舒服。
　　諫的方向是从下往上的，进諫的对象是君王。过去管批评皇帝、君王叫批龙鳞，想像一下，那滋味儿能好受吗?外丢面子里面又疼的难受，那还不跟你急?所以说，进諫是很难的，甚至是有生命危险的。
　　既然关系到个人生死，同时也事关国家大事，那就更要把这个字研究清楚。
　　諫，首先要端正态度。
　　给君王提意见，你的立意要正，你是真为国家、为君王好，是一番好心好意，是真著急。看到君王施政有不妥之处，出于善意进行提醒、规劝。从心里，咱们是一伙的，咱们是一回事。諫不是骂，我是帮助你不是反对你。在提意见前，自己最好要把态度问题想清楚。
　　另外，还要注意方式方法。
　　你提意见的目的是什么?是为了让对方接受，不是自己痛快就完了。在进諫之前，不但要考虑意见的合理性，把方式方法也要设计进去。
　　那位什么脾气?好面子到什么程度?选择的时间、地点，包括场合，当著什么人，不当著什么人等等。你要针对不同的人说不同的话，过去有一句至理名言：和上等人讲性情，和中等人讲道理，和下等人讲利害。
　　有人一定说，不就提个意见吗?干嘛耍这么多鬼心眼啊?那没办法，这是事关生死的大事，一不留神脑袋没了，不可不察啊。
　　总结历史上进諫的悲剧，发现諫有两大忌。
　　第一大忌就是不能动感情，不能呛火。
　　进諫本就是刀锋上的游戏，感情一旦失控，嘴就没把门的了，言多必失。本来对方就不痛快，你这边又极尽夸大渲染之能事，举的都是极端的例子，然后再陈芝麻烂谷子一通联想，那就成愚夫愚妇吵架了。可能你的意见挺有道理，但这时双方都感情用事，彼此抓对方的错别字、小辫子，这就要出事了，弄不好就会铸成大错。
　　这里面最著名的，就是焚书坑儒。
　　那场塌天大祸的起因是一场宴会。大将蒙恬打跑了匈奴，始皇帝高兴，大宴群臣。本来是一场庆功会，高高兴兴喝酒不就完了吗?但有一位叫淳于越的书生不干，藉著酒劲，当著天下群臣，不分场合，不讲地点，又扯出了七年前关于分封制和郡县制的那场大辩论。
　　他一个人在那引经据典的高谈阔论，大伙知道话题敏感都不吭声，始皇帝也压著性子听他白活。说著说著，淳于老师没把门的了，最后他来了这么一句：事不师古而能长久者，非所闻也!意思是：不按著古法能把江山做长久的，我从来就没听说过!
　　这就是攻击朝政了，这就不是好好说事了，这就不是进諫了，这等于把始皇帝的一切作为都否了，这就是反革命了，而且还是现行的。
　　没等始皇帝急，李斯等一大帮人都拍案而起，始皇帝脸都气黑了，转天开始焚书坑儒，一场文化浩劫，一把大火烧了四十多天。
　　现在看，放火的始皇帝背千古骂名，但你点火的淳于越难道就没有一点责任吗?
　　进諫的第二大忌，就是不能扎堆，不能一拥而上，有意见单提。眼见舆论汹涌而来，换你也毛了。这里面最著名的就是反右。具体情况大家还历历在目，自己体会总结去吧。
　　好了，把这件事基本搞清楚了，现在我们就可以提意见，可以进諫了。
　　进諫分为几种形式，一般常见的叫：平諫。好理解，就是正常提意见唄;有直諫，据理力争，这里面的代表人物是魏征;还有隐諫，碰上一位雄才大略的主，自负甚高，只能讲故事拐著弯说，这里面的高人是东方朔;剩下还有哭諫、苦諫，表现了浓烈的感情色彩，这里面闹得死去活来的能人多了;最极端的就是死諫，今儿你不答应，我就死在你面前。这里面的猛人就是海瑞，抬著棺材上大殿，今天就不打算回去了。
　　围绕一个諫字，我们进諫的这边准备好了，你们纳諫的那边怎么样啊?
　　我认为作为统治者，首先要知道好歹。
　　諫不是骂，把諫听成骂的，就是不懂好歹，连前面说的『下等人』都不如。大家进諫是为你好，为国家好，大伙都是你这头的，心都在你这儿。
　　广开言路，其实大家说的大部分都没用，但也要虚心纳諫，因为你实际要的是众人的那颗心——热心，大家同心同德。看在这番心意的份上，说错了哪怕带脏字都不能急。
　　历史上有从諫如流好评的，一般是三位皇帝。
　　第一位皇帝可能有人感到意外，就是明朝的万历皇帝。
　　可能是小时候受张居正和太后的教诲，万历别的方面糊涂，但虚心纳諫倒是绝不含糊，他完善了当时的言官制度，使进諫成为制度。
　　能听取意见，那国势如何呀?万历一生有三大征：一战平定越南，从此永无西南之患;二战在朝鲜击溃日本，把丰臣秀吉打得大败而逃;三战，彻底平定蒙古。经济上，当时的国库收入达四千万两，创了历史记录。直到今天，有西方人读『三言二拍』，还对当时的中国社会生态，神往不已。
　　但万历只做好了前一半，由于对言官缺乏制度性监督，最后造成朝堂之上党同伐异，对谁不满就集体喷之。明朝最后灭亡，这帮言官也做了很大贡献。
　　排名第二的皇帝是刘邦。刘邦前一半一塌糊涂，他没有任何制度可言，一般人绝对不敢给他提意见，说翻脸就翻脸。敢说几句的都是心腹。但老刘的后一半无人能比，只要听进去了，做起来是雷厉风行。
　　当时打进咸阳，一个小混混躺在始皇帝躺过的那张床上，谁拉得起来呀?还是张良和樊噲，一个唱红脸，一个唱白脸，连哄带吓唬，最后刘邦霍然而起，毅然走进了项羽的鸿门宴。最终成就一番伟业。
　　排名第一的，当然是李世民了。唐太宗的事迹大家都耳熟能详，他后来留下一句著名的话：兼听则明，偏听则暗。令人回味无穷。
　　纵观历史，从諫如流的时代都是好时代，大时代;具体到某个人，虚心听取别人意见的时候，一定是他一生最辉煌的时刻;反之，一意孤行，强加于人，则必然走到历史的反面，伟大如毛泽东者也不能例外。
　　政治乃众人之事，让大家踊跃发言，一道参与到国家建设中，作为统治者，做到一点就够了，那就是：不怕讲错。而堵塞言路太容易了，喷之，封之，抓之，罪之。几下子、几天就可以做到，但你打散的是天下人的人心。
　　能否从諫如流，可以作为观察一个国家的重要侧面。现在我们四处打量，各位都做的怎么样啊?