千百年来，我们的先人孜孜不倦地探求处世之道，我可以归结为两个字：智愚。人情练达、精明圆滑谓之“智”，固执己见、违反常理则是“愚”。“一箪食、一瓢饮，在陋巷”、“山水之乐，得之心而寓之酒也”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的至理名言，无不透露出作者对现实生活的感悟和期盼，同样也包含着他们对于智和愚的理解。何为智、何为愚?那些淡泊无为的隐士、超凡脱俗的圣人是不是就是智，而寻常的平民、稼穑的农人是不是就是愚呢?
　　大智若愚，我不禁想起这样的词语。或许最潇洒智慧的生活并非什么“一蓑烟雨任平生”、“两耳不闻窗外事”。愚者处世，会是另外一幅画面：愚者自守天真。大家都知道“夸父逐日”的故事。和别人一样，夸父也厌恶漫漫长夜，他需要的是永不熄灭的光明。正是怀着这种最朴实的理想，夸父深信自己的能力，一定能抓住太阳获得永恒的光明和温暖。他义无反顾地追赶太阳，即使渴死累死也在所不惜。我们会说：夸父不是太傻了吗，明明知道追不到太阳，还要拼命地奔跑?和夸父相比，还有个更傻的愚公。当愚公率领全家挖山的时候，智叟说：“甚矣，汝之不慧。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”智叟的话非常正确，切中了愚公盲目行事的要害。可是愚公坚信，通过自己的努力、子子孙孙的努力，定能移山填海，创造奇迹。单从这点来说，愚公比智叟更具眼光，更具奋斗不息的精神。逐日和移山，早已成为先民对理想单纯而又原始的追求，他们看似愚笨的行为，却蕴含着最简单的道理：实现理想，必须奋斗。
　　愚者看似笨拙固执，也是一种生活的态度。且看《归田园居》里陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。天明时分去农田干活，黄昏时分扛着锄头归来，完全是与世无争、洒脱自在的田园生活。那时候没有天气预报，也不能预测天气阴晴的变化。但是我想，即便有风有雨，在陶渊明的眼中，也是可遇而不可求的，都是真实的体验而不会刻意躲避。“守拙归田园”，我们能体会到靖节先生对“拙”的理解。再说翻译家傅雷，且不说他在翻译领域“吹毛求疵”的精神，凭他在危难时刻仍坚持用真名发表译作，就可以得知他的“愚”和驴脾气。当时关心他的人，甚至如今的我们都会说他倔强，傅雷只需改变一下署名的方式，便可以继续从事他的工作。然而不，傅雷没有那么做，他也不是愚，他是一种光明磊落的坚持，一种大义凛然的品格。也许你会为他的“愚”唏嘘叹惋，但是你所不能理解的，恰恰是这类“愚”者内心坚守的底线。
　　愚者不愚，他们坦率天真，坚韧不拔，总是乐观地面对生活，不服输、不放弃，既有做人的原则，又有处世的底线。愚，是一种充满智慧的结晶、热爱生活的态度。愚者，大智也。