俗话说，人在江湖飘，哪能不挨刀。遇到有些人，反手就想给他一脚。
　　转念一想，这样不好，不好。众生皆苦，生活不易，萍水相逢还是要说“早上好”。
　　在日常生活中，总是不免会遇到一些让自己愤怒、委屈、难堪、想哭的人或者事，很多时候我们都会忍不住去发泄自己的情绪，但事后发现，情绪的发泄除了让自己的心情变更糟，别人的心情变更糟，让事情变更糟外，似乎并没有什么好处。
　　后来我们就都学着让自己“佛”一点，别计较那么多，争做新时代“佛系”好青年，遇事别慌张，要冷静，要克制，体内那股鬼火快要抑制不住的时候，先在心里头默念：莫生气，人生就像一场戏，因为有缘才相聚...
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　　当我们一面主张“佛系”的时候，另一种声音又在告诉我们说，容忍=懦弱。一味地忍让其实根本就是一种懦弱的表现。果真是这样吗?究竟什么才是容忍呢?
　　容忍：不可以吾辈所主张者为绝对之是英国左翼作家乔治·奥威尔在其作品《一九八四》中，刻画了一个令人窒息的社会。在那里，只能有一种声音存在——来自官方的声音，所有人必须附和。这里不能容忍出现任何其他的声音。只要出现，就会消失。
　　这是个只有一种声音存在的社会，没有自由，只有令人窒息的恐怖。
　　在这种情形下，人人自危。人与人之间根本谈不上理解，没有温暖的交流，只有冷漠与疏离。这样一个社会，谁得利了呢?根本没有一个人真正快活。
　　胡适先生说：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。
　　容忍有时并非懦弱，而是以退为进，换取他人对自己的尊重。
　　容忍是最难得，最稀有的态度容忍就是懦弱?如此一概而论，自然是有不妥。
　　无论是在什么场合，不容忍是常见的，而容忍则往往是最难得最稀有的态度。
　　有这么个场景，如果你的好朋友娶了位风尘女子，然后两人长期住在你的家里，你会怎么办?
　　相信不少人都会选择将朋友请出自己家。可面对这样的事情，胡适先生的选择却出乎意料。当得知自己的好友高一涵娶了个风尘女子，住在自己家时，胡适写信给夫人：“你不要歧视人家，好生招待着。”后来高一涵知道了，写信给胡适：“那姑娘原本也是书香门第，落难才入了风尘，我看她气质很好，便娶了回来。本不想告诉你，没想到你丝毫不介意。”
　　人们总是愿意相信自己的主张是对的，一切与自己不同的见解必然是错的，这种“不会错”的心理，产生了一切不容忍。
　　正是因为这种“我的信念不会错”的心理习惯，导致容忍“异类”成为了最难得的态度。
　　可是所谓的“异类”、”不同“真的是错的吗?我们所信奉的又一定是对的吗?容忍有时并非懦弱，而是保有社会的多元性，拓宽自我的认知。
　　没有容忍，就没有自由胡适先生曾在《容忍与自由》中提出“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要，没有容忍，就没有自由”。
　　虽然在书中提到的容忍和自由更多指的是政治方面，但其实放在现在社会上的人和事也十分好理解。接纳更多观念，容忍更多想法，我们的选择才更多，才可以更加自由。
　　这时的容忍无关乎他人，暂且收起自己先入为主的观念，听听看别人的想法。之后或许就能收获属于自己的自由：尊重这个世界与你意见不同的群体，尊重别人独立思考的权力，就是为别人争自由，更是为自己争自由。
　　容忍是否真能获得自由，我说了不算，他说了才算。