今天是一年一度的怀唐伊日!!
　　在过去很长一段时间，怀唐伊日总是个让人五味杂陈的日子。当然对普通民众来说，无论如何这总归是一天公共假期，但对很多新西兰的政治人物来说，这是一个伴随抗议、争吵，甚至难堪的日子!如果要总结过去几年围绕怀唐伊日的荒唐事，绝对可以洋洋洒洒写一大篇!
　　然而，今年的画风完全变了!
　　为表示对怀唐伊日的重视，新总理Jacinda Ardern(阿顿姐)破天荒安排了整整五天的怀唐伊行程，参加了数个重要的怀唐伊日庆典活动。最重要的是，本周一上午，阿顿姐在Te Tii Waitangi marae(怀唐伊会堂)发表演讲，这是历史上首位在怀唐伊会堂发表演讲的女总理!
　　在21世纪的今天，也许你会觉得女性在任何场合发表演讲都是顺利成章的事情。但如果你了解怀唐伊日以及Te Tii的历史，就会知道这件事有多么不容易!

　　阿顿姐：我要证明
　　让我在这里演讲是正确的!

　　“当我一年后，或者三年后再次来到这里的时候，我要请你问这个问题：我们(工党政府)为你们(毛利族裔)做了什么。我希望有朝一日能够对我的孩子说，我赢得了在这里(怀唐伊会堂)演讲的权利!而只有你们，才能告诉我什么时候做到了!”
　　和大选中的表现一样，Jacinda Ardern的演讲非常有感染力。当然，这和她面对的是150个安静平和，认真聆听的观众，而不是湿T恤、污泥、甚至假阳具不无关系!以上都是在怀唐伊会堂出席活动的政治人物曾经面对的事物!
　　在怀唐伊会堂发表演讲前，阿顿姐已经在北地逗留了三天，加上周一和怀唐伊日当天，阿顿姐总共为怀唐伊日活动整整安排了五天行程。对新西兰总理来说，尤其是过去九年国家党执政时期，这是非常罕见的!2016年和2017年，时任总理John Key和Bill English甚至都没有去怀唐伊会堂。前者是出于“安保原因”;后者则是“抗议不让总理在怀唐伊会堂发言”!
　　Jacinda Ardern得到的待遇显然大不相同!她不仅成为了第一个在怀唐伊会堂演讲的女性总理，所到之处受到的基本都是欢迎和拥抱，还有对她即将诞生的宝宝的祝福!报之以李的总理在演讲中释放出极大善意：“我们在这里待五天，不只是因为这里的美景，以及你们的好客，我们来是因为在这里有很多工作要做!”阿顿姐表示，此前几天她已经和政府工作人员和Ngapuhi部落代表，就毛利族裔的教育、健康、住房、道路以及工作机会等问题展开讨论：“对于政府来说，这只是一个开始!现在我们需要做的，是展开切实的行动!”
　　怀唐伊会堂又称低地会堂(Lower Marae)，是当地Ngapuhi部落的会堂，坐落在怀唐伊河口，和当年怀唐伊条约签署地仅一桥之隔。每年怀唐伊日的前一天这里都会举行仪式，欢迎前来参加怀唐伊活动的政治人物、他们会在怀唐伊日当天参加在Upper Marae(高地会堂)举行的正式纪念仪式、包括黎明祷告和怀唐伊早餐等。
　　由于毛利习俗，女性不太容易得到在毛利会堂发表正式演讲的机会，更不用说最具争议的怀唐伊会堂。在此之前，绿党前联合党魁Metiria Turei 2014年成为第一个在怀唐伊会堂演讲的女性政治人物!但是，别忘了Metiria Turei拥有毛利血统!而Jacinda Ardern是纯正白人女性!这里面的区别大了!
　　让大家印象最深刻的是1998年，当时已经准备在怀唐伊会堂演讲的时任工党党魁Helen Clark，最后时刻被抗议人士拦了下来!一肚子委屈的铁娘子当场潸然泪下!这是新西兰政治史上非常值得铭记的一幕!
　　现在，你知道Jacinda Ardern得到的待遇有多高了吧!
　　如果说铁娘子被拒绝演讲是因为其女性身份的话，那为什么如今阿顿姐却能“登台入室”呢?
　　一方面，这是时代在进步!即便是保守传统的毛利部落，也在逐渐接受女性地位的提高;而另一方面，则和国家党连续九年执政不无关系!相对于John Key和Bill English，显然毛利长老们更加愿意和Jacinda Ardern、James Shaw(绿党联合党魁)和Winston Peters(副总理、优先党党魁，前北地国会议员)打交道。事实上，右翼的国家党和左翼的工、绿两党，以及时左时右的优先党，在如何解决毛利和解这一问题上存在很大分歧，一定程度上也反映了新西兰社会对怀唐伊日的割裂情绪!

　　这么多年来
　　怀唐伊日的抗议活动

　　Ngapuhi部落是新西兰最大的毛利部落，大本营就在岛屿湾(Bay of Islands)怀唐伊地区，覆盖范围从北岛最北端一直到北岛中南部。
　　Ngapuhi部落之所以重要，不仅因为其人口众多——150多个Hapu(毛利社区)，12.2万人口(2013数据)，占毛利人口20%以上;更因为其特殊的历史地位。怀唐伊条约当年在Ngapuhi签署，如今Ngapuhi部落却没有和新西兰政府达成和解!由于对白人和新西兰政府不满，每年怀唐伊日前后这里都聚集了大量的抗议人群!
　　早在1844年和1845年，Ngapuhi部落首领Hone Heke就曾在怀唐伊日扯下位于Russell(当时是新西兰首都)的英国国旗。
　　1990年怀唐伊日庆祝活动，女王伊丽莎白二世出席，有抗议者向其投掷了一件湿T恤。事后，警方逮捕了13名抗议者。
　　1998年，时任工党党魁Helen Clark欲在毛利会堂发言，被毛利活动家Titewhai Harawira(Mana党党魁Hone Harawira的母亲)打断，称英裔白人女子不应在毛利会堂发言。“铁娘子”为之潸然泪下。2年之后，已经成为总理的铁娘子再次被拒绝进入怀唐伊会堂!
　　2004年，在毛利会堂纪念活动上，时任国家党党魁Don Brash被一名年轻的抗议者丢了一身污泥。
　　2009年，时任总理John Key在毛利会堂外被抗议者拉拽，不让他进入会堂。
　　2016年，时任总理John Key表示因为安全无法保障，拒绝前往怀唐伊会堂出席活动，而是在奥克兰观看了一场橄榄球赛。
　　同样在2016年，代表总理出席的经济发展部长Steven Joyce，被抗议者仍了一个假阳具抗议。这一幕，同样是新西兰政治史令人难忘的一刻!
　　2017年时任总理BillEnglish表示，由于没有被允许在怀唐伊会堂发表讲话，所以不会出席当年的怀唐伊日纪念活动。

　　历史与现实的纠缠

　　那么，一年一度的问题又来了!为什么怀唐伊日会涵盖如此复杂的情绪。怀唐伊条约究竟有什么值得争议的内容，以至于历史的纠缠到今天仍然没完没了?
　　怀唐伊条约签订于1840年2月6日。众所周知，新西兰的原住民是毛利人。1840年前后，他们绝大部分居住北岛中北部地区，面对越来越多的欧洲人，部分毛利部落首领决定和英王室代表签署一份协议，将新西兰这块土地的治权让渡给当时的英女王维多利亚，换取英国对毛利人的保护，避免殖民过程中大规模的原住民伤亡。和北美的印第安人和澳洲的土著居民的悲惨遭遇相比，新西兰毛利人免于灭顶之灾，其语言、文化得到较好的保护，这在很大程度上都要归功于怀唐伊条约。
　　因为很容易理解的原因，当时几乎没有毛利人能使用英语，也只有极少数英国传教士会毛利语。因此，起草怀唐伊条约的责任“当仁不让”的由英王室代表承担，再由传教士翻译成毛利语并向毛利族长们解释。然而，不同语言版面的怀唐伊条约存在著巨大差异。而这，正是巨大争议的根源。
　　怀唐伊条约很简短，只有前言和正文三个条款。在第一款中，英语版本里毛利人自愿向英女王让与“sovereignty”(主权)。然而毛利语中根本没有主权这个概念，找不到可以直接对应的词汇，传教士用的是“kawanatanga”(毛利语，治权)。在英国人看来，条约的签署意味著新西兰殖民时代开启，正式成为英联邦的一部分;而毛利族长们却认为毛利人只让出了“治权”，毛利人仍保有处理自己事务的自主权，族长们和英王室分享新西兰的权力。这是怀唐伊条约的最大争议。
　　条约第二款涉及毛利族长们的权力。在英文版本中，族长们和他的人民们可以确保“exclusive and undisturbed possession of their lands and estates,forests,fisheries and other properties”(排他、不受干扰的拥有土地、森林、渔场和其他物产的权利)。而在毛利语版本中使用的词汇是“te tino rangatiratanga”，可以翻译为对土地、村庄和其他财宝(taonga)的“chieftainship”(族权)。“chieftainship”是个相当模糊的概念，今天的毛利人甚至认为这意味毛利人保有对自己部落完全的主权(absolute sovereignty)。此外，这里关于财宝(taonga)的定义也有争议。在毛利语中，taonga这个词暗示著对语言和文化等内容的拥有权和保护权，这超越了英语版本中的“财产”概念(一般指tangible assets，有形资产)。
　　1840年2月6日那天，43位毛利族长签署了毛利语版本，33位签署了英文版本的怀唐伊条约。当时，几位强大部落的族长没有签署任何条约。而在条约签署后的七个月，英国代表人跑遍整个新西兰争取更多签名，最终有512位毛利人在条约上签字。
　　怀唐伊条约的签署让大量英国移民来到这里安居，从根本上塑造了新西兰这个国家。从这个意义上来说，怀唐伊条约被称为宪法文件，怀唐伊日被指定为新西兰国庆日，真是再恰当也不过了。
　　然而，条约的争议为后世带来巨大阴影，这种不利影响一直延续到今天，甚至可以说是新西兰很多社会问题的根源。
　　首先，就是“主权”、“治权”之争。如果说毛利人当初让与的只是治理这个国家的“治权”，而非完全意义上的主权，那新西兰的立国之本都将被动摇。在怀唐伊条约签署后不久，毛利人和英国人之间爆发了数次战争，其根源就在此。
　　直到今天，还有很多毛利部落和社会团体对新西兰政府不满，认为毛利人被欺负、被欺骗，有强烈的“受害者心态”，其根源也在于此。
　　其次是土地。在怀唐伊条约中，英国人被赋予“排他”或“优先”购买毛利人土地的权利。在大量英国移民涌入后，英女王的代表新西兰政府向毛利人购置了大量土地安置移民。这一行为受到很多毛利部落的反对，认为购买行为非常不公平，这直接导致了数次土地战争。不出意外，拥有火枪大炮的英国人取得了胜利。此后，以惩罚为名，大量原本属于毛利部落的土地被陆续收为国有，毛利人拥有的土地越来越少。一份资料显示，1860年毛利人拥有新西兰北岛80%的土地，到1890年急剧减少为40%，1910年27%;1939年9%。到2000年，毛利人拥有的土地只占北岛的4%。而早在1865年，南岛的99%土地已被新西兰政府或英国公司买走。
　　如果说前面列举的争议毛利人都作为受害者出现，下面这些则刚好相反。
　　1975年，工党治下的新西兰政府力推怀唐伊条约法案，成立了处理毛利人历史索赔事项的怀唐依仲裁法庭。这一做法的初衷是为了安抚长期抱怨不公待遇的毛利人，希望他们放下“主权”、“治权”之争的历史包袱。然而，随之而来的却是没完没了、金额巨大的索偿诉讼、对怀唐伊条约的任意解释、以及和一个又一个毛利部落之间的讨价还价，这让历届政府都焦头烂额。
　　1986年的“国营企业法”和1991年的“资源管理法”将“尊重怀唐伊条约原则”和“承认并支持毛利人对祖上土地关系”的条款写进法律，更是带来海岸海床、河流、空气、甚至4G频谱等资源归属权的进一步争议。部分毛利利益团体对此一再提出权利主张，这种声音贯穿在制定海岸海床法、出售国有资产、拍卖4G频谱等事件中，每次都造成了巨大的社会分歧。
　　没完没了的补偿开始让一些人反感，而一些事实存在的“毛利特权”也让人感到不安：国会有特别的毛利议席，毛利国会议员的比例大大高于毛利人比例;政府大量雇佣毛利工作人员：存在毛利政党，这种以人种为区分标准的政党在西方社会原本是绝不能被容忍的;换成任何一个其他族群，这些特权都有可能会被上升到种族歧视的高度。而从根本上来说，这都是怀唐伊条约带来的“受害者”心态在作祟。
　　时任国家党党魁Don Brash博士曾在2004年发表了著名的Orewa演讲，提出“one rule for all”(一国一律)，对所有新西兰公民都应该一视同仁，适用同一部法律，取消所谓的“毛利特权”。Orewa演讲使当年长期低迷的国家党支持率在一个多月之内从28%跃升到45%。
　　有一种声音认为，无论怀唐伊条约当年是否公平，英国人在翻译的时候是否“使诈”，过去的必须让它过去，一味纠结历史非但无益，反而会造成今天社会更多的问题——新西兰人为怀唐伊条约还的债已经够多了，过分的“受害者”心态也不利毛利人走出历史困境。