上周在“华文诗社顾问群”中读到一位资深文化人一篇论文：《中国人诗坛究竟怎么了?》，开头明义说：“放眼中国诗坛，表面上繁花似锦，实际上垃圾遍地。山头林立，不见山峰。。你方唱罢我登场，你吹我来我吹你。诗之大厦，风雨飘摇。试问苍茫诗坛，谁人能主沉浮?　“好诗凤毛麟角，烂诗却像鸡毛一样满天飞。这个奖，那个奖，多如牛毛，一文不值。举办者如火如荼，追名逐利者趋之若鶩。由于体制性障碍，暗箱操作已成为公开的秘密，靠文本获奖就像童话一样天真，就像天方夜谭一样渺茫。民间奖大多以拉票为动力，评的是人气和经济实力，原本高雅的诗歌变得俗不可耐。花落谁手?鹿死谁手?小丑们张牙舞爪，竞相登上大雅之堂，像闹剧一样百无聊赖。大奖小奖公信力都在急剧下降，奖杯变得不如水杯，奖状变成废纸一张。由中国作协主办的鲁奖，可谓国奖，国人却不屑一顾，竟引来无数唾液，评委差点被淹死。一些获奖者被戳脊樑骨，屡屡中弹，倒在自己的烂诗上，可谓臭名昭著，遗臭万年...”
　　我读过觉得那个“生态恶劣,乱象丛生。乌烟瘴气，躁音刺耳”的“坛”，实在让人不认睹而朋友还是不能够跳出那个“坛”看世界，无奈。我因此留言曰：“恕我冒犯进一言，文中所说的“诗坛”，实际上是个小圈子，客气地说，它是狭意“诗观”产生的狭意“诗坛”。中华诗歌从来包涵了民歌民谣。站在广义诗观上看当代现代中华诗歌，已经大大超过唐宋，达到前所未有的繁华。让我们跳出那个狭小的“诗潭”空间吧，回到民歌民谣的诗歌海洋!”
　　立即收到该朋友的回应：“@黄乃强(游子)不赞同超越宋唐说。”
　　“即便包括民间诗歌，也远未达到那样的高度”。
　　关于这个话题，我与该诗友在十年前的一个国际诗歌研讨会上，已经讨论过。那是重庆市西南大学的校园中。我应邀在会上做了一个“大众诗歌与诗歌大众化”的主题发言。走下讲台，有几位不曾认识的与会学者诗人走来与我握手致意。多数表示赞同和支持，却有一位老诗人向我走来严肃地说：“你所说的民歌，早已经不存在了!”表示他对我提倡的，现代新诗应该承认、包容民歌民谣的说法。
　　他特别不能认同和包容现代流行歌曲也是诗歌的说法。不过我不悔自己的观点。
　　之后，我曾经因此与许多诗人、学者、专家、教授有过许多的讨论、辩论、争论，...
　　民歌是不是诗歌?
　　流行歌曲是不是诗歌?
　　为了否定我的说法，一位资深教授坚持说“流行歌曲不是民歌”，因为“民歌是有严格定义的，除了应该是“民间传唱”之外还有一条是“没有作者”。非常奇怪的定义，简直强词夺理，既不科学，也不符逻辑。
　　最后，我引用自己在《呼唤现代乐府》中所说的一段话结尾：“我曾经把华语卡拉OK歌曲称为“现代中国民歌”，把现代中国民歌在民间的广为传播，称为“现代卡拉OK诗歌时代”的开始，代表著中华诗歌的复兴与振兴。
　　为甚么呢?因为几千年来，中国的民歌一直是中华诗歌的重要组成部份;明朝大学问家李东阳说“民歌者，真诗也”就是这个意思;因为从孔子到屈原到李白到李东阳，从【诗经】到【楚辞】到【宋词】到【元曲】，中国社会一向尊重民歌，只是近代，由于所谓“现代新诗”过于西化，中国小部份诗人竟拟把民歌从“诗坛”中排除出去。
　　这当然是不对的，也是不可能的。”
　　“诗歌”“诗歌”;中国人自古诗、歌不分家。
　　昔日曹操有诗曰：对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。
　　山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
　　这是当年曹操的歌，也是曹操的诗蕾?
　　今日中国人亦有歌曰：起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城!...
　　长城外，古道边，芳草碧连天。...
　　这些，也是我们中国人的歌，我们中国人的诗。