很荣幸接到华文作家协会珂珂会长的下述邀请：
　　“诚意邀请您参加由新西兰华文作家协会主办的“名师讲堂”和由华星艺术团及奥克兰孔子学院主办，新西兰华文作家协会承办的“中新友谊地久天长暨情系香江”诗歌散文大赛颁奖仪式。”
　　我对这个活动的主题：诗歌与散文很感兴趣，可惜我自己因事，无法应邀出席该活动，引为遗憾。在此，让我借中文先驱报专栏，写一点文字，也算是给珂珂会长和作家协会同仁的一点回报：谈谈“诗歌是什么?”
　　甚么是诗呢?中国北京大学著名教授朱光潜先生在他的<诗论>一书中说：“想明白一个事物的本质，最好先研究它的起源;诗也是如此。”那么，诗歌又是怎么起源的?诗歌又是谁创造的呢?朱教授说的好：“诗的起源实在不是一个历史的问题，而是一个心理学的问题。要明白诗的起源，我们首先要问：人类何以要唱歌作诗?”答案是：因为要表达情感，“诗歌是表现情感的最适当方式”，朱教授说。
　　朱教授并论证说：“诗歌与音乐、舞蹈同源”，最初是三位一体的，它源于人类的祭典或庆贺劳动收获的一种集体活动。他说：“诗歌是最早出世的文学形式，这是﹝中外﹞文学史家公认的事实”;又说“无论从考古学的证据或是从实际观察的证据看，诗歌的起源不但在散文之前，还远在有“文字之先。”
　　朱教授说，近代西方学者对非洲和澳洲土著的研究，以及中国学者对各民族部落的研究，所得到的证据很多。他引有其中一节著名的澳洲土著<考劳伯芮舞>(Corroborries)为例证，其歌词如下：
　　那永尼叶人快来了。
　　那永尼叶人快来了。
　　他们一会儿就来了。
　　他们携著袋鼠来。
　　踏著大步来。“文字之先。”
　　朱教授说，近代西方学者对非洲和澳洲土著的研究，以及中国学者对各民族部落的研究，所得到的证据很多。他引有其中一节著名的澳洲土著<考劳伯芮舞>(Corroborries)为例证，其歌词如下：
　　那永尼叶人快来了。
　　那永尼叶人快来了。
　　他们一会儿就来了。
　　他们携著袋鼠来。
　　踏著大步来。
　　那永尼叶人来了。”
　　上面是引用朱光潜教授在《诗论》一书中的资料。
　　朱光潜教授是中国现代文学理论，特别是诗歌理论的奠基人。
　　另外一位现代的文学理论大家胡适先生，对于什么是诗歌，也有相似的论述。
　　几年前，我在中国大陆与众多诗人学者就关于诗歌创作、诗歌与音乐的结合、诗歌的大众化的议题，有过多次聚会和讨论。我的印象是中国“文人诗”(即“文本诗”大家叫它“文本写作”)完全脱离传统，脱离音乐，脱离大众。....
　　我曾经在重庆西南大学的一个国际诗歌论坛上作了一次“诗歌大众化”的专题发言，提出诗人们应该重视民歌、学习民歌，就遭到个别学者的反对说“现在早已经没有民歌了。”
　　我与该朋友多次为文讨论。我说：
　　今人不应鄙视民歌、民谣、民曲，不应把它们视为“原始的”，恒古不变的、落后的东西;相反，它们是随时代的发展而发展的，是生动活泼的。
　　历史家们的研究証明，历史上从【诗经】到【楚辞】到【宋词】每一种新的诗歌形式的出现，都是最先由民间产生的，而不是文人发明的。对于这一点。胡适先生说的最明确。他说：
　　“一切新文学的来源都在民间。民间的小儿女，村夫农妇，痴男怨女，歌童舞妓，弹唱的，说书的，都是文学上的新形式与新风格的创造者。这是文学史的通例，古今中外都逃不出这条通例。
　　“【国风】来自民间，【楚辞】里的【九歌】来自民间，汉魏六朝的乐府歌辞也来自民间。以后的词起于歌妓舞女的，元曲也是起于歌妓舞女的，弹词起于街上的唱鼓词的，小说起于街上说书讲史的。––中国三千年的文学史上，那一样新文学不是从民间来的?”
　　以上这些，都是胡适先生在《白话文学史》中的原话。可惜，这位朋友始终都不认同。
　　鲁迅先生自有他独特的见解。他说：“我只有一个私见，以为剧本虽有放在书桌上的和演在舞台上的两种，但究以后一种为好;诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好;可惜中国的诗歌大抵是前一种。”
　　现在中国文人诗坛为主的，大概仍然是鲁迅先生说的“放在书桌上的诗”吧?
　　中国现代知识份子、学者，轻视大众文学、轻视古典传统的现象，何时才能改观?