我们前两期谈到毛泽东、蒋介石二公读什么书。今期接著谈谈谈孔夫子读什么书吧。
　　有书为证：古经典《礼记》，有一段文字如下：
　　《礼记》经解二十七：
　　孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也;疏通知远，书教也;广博易良，乐教也;絜静精微，易教也;恭俭庄敬，礼教也;属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚;书之失，诬;乐之失，奢;易之失，贼;礼之失，烦;春秋之失，乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。疏通知远而不诬，则深于书者也。广博易良而不奢，则深于乐者也。絜静精微而不贼，则深于易者也。恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也。属辞比事而不乱，则深于春秋者也。
　　这段文言文，翻译成白话文大概如下：
　　孔子说：“到了一个国家，可以看出那里教化施行的情况。
　　如果人们的为人温柔厚道，就是《诗》教的结果;如果人们通达事理并了解古代历史，就是《书》教的结果;如果人们知识广博而平易善良，就是《乐》教的结果;如果人们清静而精深入微，就是施行《易》教的结果;如果人们谦恭俭朴而庄重肃穆，就是施行《礼》教的结果;如果人们善于辞令和分析问题就是施行《春秋》教化的结果。
　　从以上文字可以看到，孔夫子很推崇五部经典书籍：《诗》(即《诗经》)，《书》(即《尚书》)，《乐》(《乐经》)，《易》(即《易经》)，《礼》(即《礼经》)。
　　《诗经》：中国最早的诗歌总集，溯自西元前11到前6世纪，原本叫《诗》，共有诗歌305首，又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。早期诗经版本众多，其中最为著名也是流传至今的，是汉朝毛亨、毛萇註释的《诗经》，因此该版本又称为《毛诗》。(摘自维基百科)
　　《尚书》是儒家经书之一，是一部先秦文献汇编，内容以上古及夏、商、西周君臣讲话记录为主。从汉武帝设立五经博士开始，其经书地位从未动摇。《尚书》的成书、整理、流传过程极为复杂，历史上出现过多个书写字体、篇卷构成、具体内容不同的版本;部份曾经由帝王朝廷组织学者整理、校勘，颁布“定本”。(摘自维基百科)
　　《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之始;一般说上古三大奇书包括《黄帝内经》、《易经》、《山海经》，但它们成书都较晚。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。(摘自维基百科)
　　《礼记》，儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。西汉末学者戴德将或稍早于他的刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，称为《大戴礼记》，后来其姪戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，称为《小戴礼记》。(摘自维基百科)
　　《乐经》已经遗失、贵传。遗传的原因说法不一。有说是秦始皇焚书烧了的结果;另外一说是：自古-诗与乐本来就是一家(近代的诗论家朱光潜教授说“诗乐一家，自古如此”...)“《诗》《乐》后来合并了。不过这是另外的话题。这里也就不说了。
　　我只是特别想指出《诗》，即《诗经》，是孔子特别重视的一部经典著作，孔子将它摆在《诗》，《书》，《易》，《礼》“四经”之首。孔子还有一句名言“不学诗无以言”，强调了“诗”的重要。
　　不过，后来的儒学家的“四书五经”的排列，则将《诗》降低到后面。我以为这点值得考究。我个人以为，这是因为后来的儒家弟子、儒家，不能理解孔子“学诗”的真正涵义：“其为人也温柔敦厚，诗教也”。
　　现代学者南怀瑾先生在《论语别栽》一市场书中说：
　　“如果不学诗就无法讲话。中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识，例如对生物界的禽鱼鸟兽之名，多所认识，乃至对科学性的植物、动物，各种知识都能了解而博物。所以告诉伯鱼，不学诗，知识不够渊博，知识不渊博，则不论作文章、说话都不行。”(摘录自:南怀瑾“论语别裁”iBooks.)
　　南老的这段解释很贴切了，然而我以为仍不足以理解孔子“其为人也温柔敦厚，诗教也”的真正涵义。