关于《诗经》，有以下一段资料比较金面：“诗经，是中国最早的诗歌总集。这一本总集，记录了先民的生活，忠实的呈现出当时人民的生活方式、观念与民间习俗。它是先秦时代的文学作品，距今三千年之久。
　　诗经之来源分三类，一贵族作诗：周朝贵族为了祭祀鬼神或歌功颂德而作诗，再交给乐官加工。二乐官搜集：乐官为了向贵族服务和尽自己职份，搜集民间和出自士大夫之手的诗歌。三诸侯献诗：诸侯为了尊重周王朝，会派人献诗，而周天子亦会对诸侯赐乐，诸侯间也会交换音乐。
　　<诗经>是中国最古老的诗歌，共收诗歌三百零五首，大约是西周初到春秋中期五百年间的作品。作品被分为<风>、<雅>、<颂>，是为“诗之体”，是诗乐调的分类。“赋”、“比”、“兴”是为“诗之用”，是指写作技巧。“赋”是直接抒写、铺叙，直陈其事﹔“比”是比喻﹔“兴”是託物起兴。<风>是民间歌谣，采自十五个诸侯国，又称<十五国风>，共一百六十篇。十五国分别为周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、幽。<雅>是周室王畿的乐歌。雅分大雅(共三十一篇)、小雅(共七十四篇)，用于朝廷、贵族饮宴时的诗歌乐章。<颂>乃宗庙祭祀的诗篇，共四十篇，有<周颂>、<商颂>、<鲁颂>，用以在祭祀时赞美祖先功德。
　　诗经的文字朴素，意境却十分的悠远，尤其是对花草树木的描绘。它记载的植物种类繁多，在三百零五篇中有一百三十五篇提及植物，无疑是研究古代植被的第一手资料。在我们学校邻近的植物园里，就有一个“诗经植物区”，此园区中介绍了七十几种的诗经植物。园区以风、雅、颂的次序来介绍这些植物，虽然时移世异，植物的名称与用途或许与当时有了差异，但植物的本质未曾改变。以下，我挑选了种具有代表性的植物做深入的介绍。就让我们好好的来认识这些，与中国人习习相关的植物，感受远古时代先民与大自然的脉动。”(摘自网上的“雅虎香港”)另一则“中文百科”的资料：“《诗经》，中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌305篇。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首(另有《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗)，因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛萇曾註释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。”　　我的印象是：“诗经三百零五篇”是中国文人特别是儒家一致的说法。墨家以及其他经典有不同的说法。
　　我曾读过另外一些资料说：当时的“诗”，其实至少有三千多首。“诗经三百零五篇”，是孔子从中选编的。
　　为此，我查阅了《墨子》书中所引用的“诗”。发现墨子所引用的“诗”，都不在孔子《诗经》里面。
　　《墨子》《尚贤中》篇有以下文字:“既曰若法，未知所以行之术，则事犹若未成，是以必为置三本。何谓三本?曰爵位不高则民不敬也，蓄禄不厚则民不信也，政令不断则民不畏也。故古圣王高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，夫岂为其臣赐哉，欲其事之成也。《诗》曰：“告女忧卹，诲女予爵，孰能执热，鲜不用濯。”则此语古者国君诸侯之不可以不执善，承嗣辅佐也。譬之犹执热之有濯也。将休其手焉。
　　古者圣王唯毋得贤人而使之，般爵以贵之，裂地以封之，终身不厌。贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力以任君之事，终身不倦。若有美善则归之上，是以美善在上而所怨谤在下，宁乐在君，忧慼在臣，故古者圣王之为政若此。”
　　另外一则：“是以先王之书《周颂》之道之曰：“载来见彼王，聿求厥章。”则此语古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷，受天子之严教，退而治国，政之所加，莫敢不宾。
　　当此之时，本无有敢纷天子之教者。《诗》曰：“我马维骆，六轡沃若，载驰载驱，周爰咨度。”又曰：“我马维騏，六轡若丝，载驰载驱，周爰咨谋。”即此语也。古者国君诸侯之闻见善与不善也，皆驰驱以告天子，是以赏当贤，罚当暴，不杀不辜，不失有罪，则此尚同之功也。”
　　我在孔子的《诗经》三百零五首中，查不到这两首诗歌。
　　因此可以确定，夏、周、春秋时代流传到孔子墨子时代的古诗歌典籍，应该不止三百零五首，而且应该有三千首以上。详情下期分析。