关于诗、词、歌词、今天中国(包括中港台)的诗人众说纷紜。我曾经与其中许多诗人、理论家、学者等，有过很多交流，包括出席西南大学国际诗歌论坛、重庆两岸诗人中秋诗会、香港国际诗人笔会...。讲了很多话，写下许多文章。不过，几年前我就谢绝各种类似的诗会邀请，不再与诗人朋友们谈诗论词了。想不到几天前再接到一位年轻诗人朋友的微信，曰：
　　“黄老好，想邀请您在新启蒙研究QQ群和国内一位学者一起开一次讲座。他是三峡学院老师，在北京工作，研究鲁迅，XX，讲关于XX。”并说“这个讲座将产生极大的影响，他会在他的专著中登出。全国互联网都会有新闻登出。”
　　我回答说不感兴趣：“而且我对XX此人一直以来都不感兴趣，无论是歌颂他或批判他，我都没有兴趣。”评人不评诗词，我谢绝了。
　　不如作首词自娱吧。因作一词“满江红”如下：

　　满江红
　　赋闲南洋，日昇处，滔滔浪叠。
　　迎东风，展翅飞翔，起起跌跌。
　　身披日辉和星光，肩托彩云与日月。
　　哪怕他，白了少年头，心未灭。

　　低声吟，吟留别;高声唱，阳关叠。
　　曾驾车飞踏，库克山雪。
　　四海何处不是家，相处人人皆兄姐。
　　乐奏处，翩翩再起舞，手相携。

　　註1：“吟留别”指李白的《梦游天姥吟留别》。诗文如下：
　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。
　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
　　天臺四万八千丈，对此欲倒东南倾。
　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
　　湖月照我影，送我至剡溪。
　　谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
　　半壁见海日，空中闻天鸡。
　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巔。
　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
　　列缺霹靂，丘峦崩摧。
　　洞天石扇，訇然中开。
　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
　　虎鼓瑟兮鸞回车，仙之人兮列如麻。
　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。
　　别君去兮何时还?
　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

　　註2“阳关叠”即“阳关三叠”，是一首流传久远的歌诗、歌曲。原词源自唐代的王维的七言绝句《送元二使安西》：
　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　早在唐代，这首诗被编成琴歌，歌曲分三大段，叠唱原诗外，加入由原诗诗意所发展的若干词句，为当时的梨园乐工广为传唱。诗中“西出阳关无故人”一反覆吟唱三遍，故名《阳关三叠》。
　　很多现代诗人不知道(或许故意“不知道”)，唐代的“诗”、宋代的“词”、元代的“曲”，其实就是歌曲中的词。甚至诗经、楚辞，也是一样。有文为证：
　　“诗是甚么?甚么是诗?
　　【辞海】对【诗】的註解是：有声韵可歌咏之文字谓之诗。周礼春宫大师：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”
　　著名诗论家朱光潜教授在【诗论】中曰：“诗源于歌”，“诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。”
　　臺湾著名诗人余光中教授在【余光中谈诗歌】曰：““诗歌”一词，“歌”占其半而实仅指“诗”。古人亦称“歌诗”，李贺诗集就称为【李长吉歌诗】，古诗取题亦每用歌、行、曲、调、操、引、乐、谣之名，足见其间渊源之深。”
　　其实不但李贺的诗集，李白的诗也是歌诗。近现代一些学者的研究证明，唐代的诗歌包括律诗，都是入乐的歌诗。就是说，从【诗经】、【楚辞】，到【唐诗】、【宋词】、【元曲】，中华诗歌全都与音乐有不解之缘。”
　　摘录自:游子·“呼唤现代乐府稿.”
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