最近阅读了《心香泪酒祭吴宓》。该书认为，吴宓是中国二十世纪不可多得的学术大师。他学贯中西而通古今，且是一位诲人不倦，道高德重的人。一九二一年留美回国任教，先后主持清华大学国学研究院，主编学术刊物澮学衡》，为中国近现代史上重要流派学衡派的重要人物。
　　该书记述了吴宓在四川重庆地区几所大学，如重庆大学、西南师范学院等任教，从一九四九年至吴宓去逝这段时期的教学和生活情况。该书认为，解放初，吴宓等人对中国共产党十分信任，认为振兴中华，强国富民有望。对于肃反采取的措施政策极为拥护，认为共产党要巩固政权，清除反革命是很必要的，举措颇中切要，远非文王、周公可比，更不是蒋中正辈所能望其项背。毛泽东高秦皇、武帝一筹。此必臻于铁桶江山。当看到某些党的干部违背政策，知错就改，赞叹共产党了不起，共产党伟大。像吴宓等人都想在党的领导下，好好工作，施展其能，为中华复兴献出力量。但是，其后运动一个接一个，思想改造、五反、反右以及其后为时十年的文化大革命，这些人一次又一次挨整，有的甚至迫害致死，实在是对国家和民族以及文化的发展进步一大损失。
　　该书论述了吴宓治学之道。摘要如下。
　　一、勤奋。有史以来，下至贩夫走卒，上至大圣大贤，凡能有所成就，莫不出之勤奋。才智有高下，敏悟有捷钝，而欲有所成，必须勤奋。业精于勤，荒于嬉，设或不勤不奋，虚耗光阴，虽上智之才，也必无所成就。反之，勤能补拙，即使天资稍钝，苟能鍥而不舍，终能有成。西方有格言，天才出于勤奋。、、、窃自衡量，尺寸之进，莫不源于勤奋。清华国学研究院四大导师，其天资之高无人能及。王国维博览强记，以经学而言，十三经之经义，传、注、书、笺，莫不滚瓜烂熟;梁启超过目不忘，真可谓不世之才;赵元任本习理科，转治语言学，敏悟大于常人，成为世界闻名的语言学大师;陈寅恪记忆力之奇特，令人惊讶，不仅经史子集并世界史实，宗教著述，烂熟于胸。如此奇特之天才，莫不夙兴夜寐，孜孜不倦，其勤奋实非常人所及。
　　二、谨严。治学必须谨严，此乃欲求真才实学必不可少之前堤。治学谨严之本在于为人谨严，生活谨严。为人放荡不羁，生活自由散漫，起居无常，随心所欲，其治学必然虚空浮躁，绝不可能学有所成。治学谨严，其道有四，一是择善固?，绝不朝三暮四，时作时輟。二曰循序渐进，谨恪认真，绝不蹋空夹生，弄虚取巧。三曰谨心向学。四曰严苛以律已。向学，指对待学问即知识，律己，指严格约束自己，在治学修业方面，虚心若谷。学问之道，务须虚心求实，来不得半点浮夸，切不可不懂装懂，自以为是。
　　三、诚意正心，格物致知。即欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物，就是洞彻探求客观事物之奥秘。唯能如此，始可致知，即求得真知灼见，得认识之进步，求得真才实学。致知是个关键，正心是其基本。欲学有所成，必须诫心诚意，端正态度，即勿存邪僻之心，取巧之意，更不得不懂装懂，嘴尖皮厚腹中空。
　　四、讲究方法。方法不是取巧，学术、科学的进取，绝无取巧之可能。方法者，求其循秩渐进，由渐而入，收事半功倍之效。前人之读书五到，即眼到、耳到、口到、心到、手到，为治学必遵之要诀，绝不可视为老生常谈，无足轻重。凡是学问，追求之道,归根到底，须将学问印之脑际，烂熟于胸，融匯贯通，成为自已之真知灼见。