明代以后，中国商业文化断了一次
历史上看，中华文明到明代之后有一个萎缩期。以前有个观点，说明代产生了资本主义萌芽，这个观点是由西方社会发展史硬靠过来的，后来基本被否定掉了。但商业文化在明朝确实取得了长足的发展，它导致明代在社会规则上已经与农业社会有了很大不同。大家看《金瓶梅》等明代晚期的小说，会发现经济原则在伦理和家庭生活中的体现，已经远远不是宗法制度所能概括的。
这种商业文化引发的规则变化基本上是内生的，因为那时候西方冲击还不足以造成整个中华文明的变异。到了清朝以后，由于统治者的改变与社会的重组，中华文明经历了一段窄化的时期，社会更多地复归了以前的宗法制度。一直到1840年鸦片战争以后，西方文明切入，中国商业文明才开始重生。但这个重生和之前的原生不一样，已经慢慢变成了另外一种形式。
中国在过发达国家的二手时间
清末是“三千年未有之大变局”，这个变局的震撼度非常巨大。现在很多人怀念民国，当然不会是怀念兵荒马乱或者飢寒交迫，大家怀念来怀念去，大体在于民国文化的开放性。在民国，即使是陈寅恪所说的“为文化所化之人”，也保有对外部世界制度和规则的开放心态。事实上，这个心态恐怕也是中华文明走向强盛需要保持的心态。
自1840年西方文明切入以来，至今已近两百年，坦白说，我觉得现在的中国人已经不再是纯粹的“中国人”，因为我们的所思所语，衣食住行，礼俗制度，很多层面都已经西方化了。前段时间读白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇的《二手时间》，里面的观点可以总括为：在全球化背景下，中国、俄罗斯这样的次发达国家，一直在过别人的二手时间，过的是人家经历过的日子，经历过的问题是很多西方发达国家已经经历过的问题，当然我们是不是采取跟西方国家一样的解决方法，这个需要讨论。
中国文化的撕裂状态
现在的中国文化是什么样子?就是我们随便出个什么事情都会撕裂。最近的老虎吃人事件也能导致撕裂。大家对到底是更看重规则一面，还是更看重人道情怀一面，更有些人搜索关注被害人是不是小三，是不是军嫂……撕裂得完全好像不同国度的人。大家各执一词，我说这个有理，你说那个有理，我说你冷酷不通人性，你说我无视规则重要，等等。可见，中国社会大部分问题都处于撕裂和撞击的状态，到底哪种力量会胜出，现在还真不好说。稍微乐观点说，从西方文明进来以后，我们的文明重生了一次，现在的文明是年轻的文明，这个文明接受自家的哪些遗产，接受外面的哪些捐赠，有一个试错的过程，我把这些碰撞和冲突看成是社会在试错的一种表征。固有观念和新生观念夹缠到一起，以至于每个人都不清楚自己是哪方的，这个事件你站在这头，那个事件由于情感的驱使或者自身的体验，又会站在那一头，每个人都活在一个特别喧嚣与快速变化的观念当中，这是目前中国社会特别复杂也是特别有趣的现象。
面对西方，人们最爱讲的就是“拿来主义”或者讲的“取其精华，去其糟粕”。我对这些说法比较反感，我相信精华和糟粕从来就是一个硬币的两面，只取精华不要糟粕，没有那么便宜的好事。“西方”本身是个大概念，包含着太多复杂的东西。哪些东西是可以引进的?哪些东西是没法引进的?哪些东西我们强行引进了但水土不服，最后不得不停掉?哪些东西可以最终改变我们民族文化的基因，有可能产生新的文明?非常复杂，可能需要一事一议，或者一个方面来谈一个问题。当然，不断地通过一件一件事情上的碰撞与冲突，或许之后也会碰出新的社会文明形态。
一个文明怕的是死气沉沉，怕的是大家循规蹈矩，那当然是比较省事的状态，可同时也是挺悲哀的事情。现在中国社会还处在一个不断碰撞的过程中，这种现象不是坏事，在冲突与碰撞当中诞生的东西，可能是更牢靠更稳固的东西。
(作者为中国社会科学院文学研究所副研究员)
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