在大多数乌托邦作品中都没有怀疑的声音，你只能听到赞美和不知不觉的辩护。但也有例外，在《乌有乡消息》中有过一个“旧时代的歌颂者”，一个老人，他说：“先生，我很高兴看见一个来自海外的人，一定要请你回答我一个问题：你们的生活是不是比我们更美好，我想你们在那边一定更活跃，更有生气，因为你们还没有取消竞争。我读过不少过去时代出版的书，那些书比现在的更有生气，它们是良好的、健康的、无限制的情况下写出来的……这些书显示出在在多元的形态里吸取善良的力量，这些东西在我们今天的书里完全找不到，我们的道德家和历史学家是不是过分夸大了过去时代的不幸，要知道这些富有想像力和智力的佳作就是过去时代产生出来的啊。”
这显然是一种怀疑的声音，但这种怀疑被真切的写了下来。其实无论是乌托邦还是一个真实的社会，都会在历史教育上有意无意的斩断与过去的联系，保持某种精神纯洁。这一点在《伊加利亚旅行记》中更为明显。
在这本书里，历史教育和传统教育是通过“革命周年纪念”，联系三天在起义广场成千上万的士兵重演当年的壮观场景，小说描写这样的实景大戏，可谓枪炮齐鸣，惊心动魄，感觉“胜利”来之不易。……节庆活动通常设计成人民大游行，人人参与，按照各种类别，排成行列，井然有序的通过广场。1794年罗伯斯庇尔搞过一次大型的庆典，广场上堆起巨大的假山，假山下50万人盛装游行，狂呼忘情的呼喊，任何一个参加者都终身难忘。
不会有人质疑，只有歌颂和赞扬。
“批评不自由，则赞扬无意义”
伊加利亚旅行记中直接宣称共和国政府“慈父般的关怀，良母般的照料，它像父母一样为自己的儿女欢乐和舒适做好一切安排。”这显然不同于自洛克、卢梭以来的政治学对政府的消极评价。实际上这种国家崇拜会非常自然地转化为个人崇拜，当年洪秀全做过类似的事，结果现在越来越清楚了。
“乌托邦”不是一个词，而是一种生活!
“乌托邦”遇到什么，整个就不好了!
| 相关评论 |