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本期“三人行”立言永杰皆提议写“衣著”，我趁机写写宋代著名诗人张俞那篇《蚕妇》。
《蚕妇》(宋代张俞)
昨日入城市，归来泪满巾;
遍身罗衣者，不是养蚕人。
《蚕妇》是北宋诗人张俞一首膾炙人口的诗歌。它之所以为中国人民所喜爱，是因为诗人站在劳动者-蚕妇-的立场，写出了当时社会上的不平等。
张俞所处的年代，是宋朝经济高度发达的年代。资料显示，当时宋朝的GDP世界第一。商业发达，对外贸易兴盛，官员、文人、商人歌舞昇平于厅堂;文化、文艺繁荣，高轩马车、八台大轿、妓女、歌女、卖艺者...络绎于街市。然而，分配不公、贫富悬殊现象大概也如当今。所以才有农民“昨日入城市，归来泪满巾”的悲哀现象。
放眼全球，如今的社会，农民“昨日入城市，归来泪满巾”的悲哀现象难道不是比比皆是?
就以刚刚揭发的种种腐败堕落推论，如今中国社会(井冈山、延安、西北坡到“文革”之前除外)，恐怕也不缺农民“昨日入城市，归来泪满巾”现象。庆幸的是，如今习近平主席已在大力整治中。
记得大陆一位著名文化人余XX教授曾经批评张俞这首《蚕妇》，说养蚕人没有罗衣穿是社会的一种“正常现象”。
你看，他的价值观，比起宋代张俞，相差何其远?现代文人的这种扭曲的价值观，真是这些文化人的悲哀。
公平正义，是人类社会共同的价值观;
追求公平正义，一直中国人民不舍得信念;
不平则鸣，一直是中国历代诗人、文人、知识份子可贵的风骨。
可怜那位文人教授(恐怕不只一位文人教授)却丢失了这种风骨。现代中国文人还能够找回张俞那种风骨吗?
不妨看看张俞的生平：“张俞(生卒年不详)，字少愚，一字叔才，号白云居士。益州郫(今四川郫县)人。宋代诗人。祖籍河东(今山西)，“雋伟有大志，游学四方，屡举不第”，仁宗宝元初年(1039年)，曾上书论边防事。庆历元年(1041年)，用为秘书省校书郎，他把官职让父，隐居青城山白云溪(杜光廷晚年居所)，六詔不仕，遨游天下山水三十余年，晚年杜门著书。有《白云集》，已佚。妻蒲芝，贤而有文，张俞卒后，为之誄曰：“高视往古，哲士实殷，施及秦汉，余烈氛氳。挺生英杰，卓尔逸群，孰谓今世，亦有其人。其人伊何?白云隐君。……”。《宋史》卷四五八、《东都事略》卷一一八有传。”(摘自维基百科)
毕竟时代不同了。然而放眼四海，关心国际、国家、民族大事，比张俞那个时代，轻易得多。就算没有放眼四海，关心国际、国家、民族大事的胸怀，关心民间疾苦的仁心总不应该缺乏吧?然而冷眼看去，似乎只关心自身利益不顾民间疾苦的知识份子“精英”恐怕也不少。这话似乎让人感觉悲凉?
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