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　　都说梦是心头想，我的梦境却实在乏善可陈，因此断定自己是个思想简单的人。梦境虽然简单，但画面感极强，梦中的情景醒来还历历在目，常在枕上回味半晌才起床。
　　儿时常做的一个梦是飞在半空中，起初离地不过数尺，看得见地上的青草、野花，掠过绿葱葱的田野，亮晶晶的小河，甚至飞过住处的楼房、水塔，看得见小朋友们在大院里跳皮筋，看得见他们仰脸叫著我的名字，这时候才突然著急起来，这样飞下去可怎么回家呢?于是力图按落云头，却一再失败，著急、惶恐到极点时突然一头栽下来，一跤栽在了枕头上——醒了。母亲说梦到摔跤是在长个儿，我没看到有关的科学论据，但上大学时几个同学聊天，竟都有过类似的飞翔的梦境，大家都觉得有点匪夷所思。
　　大学毕业后进入职场，常梦到突然接到通知上台演出，而且演的是中学时代的芭蕾舞剧片段，“天哪!多少年没练过舞蹈了，怎么跳得好!”梦中的我，绝望的望著紫红色的丝绒大幕发呆，舞台上璀璨的顶灯，炫目的照著我;或者是梦到脚上只有一只粉红色芭蕾足尖鞋，鞋带紧紧的熨贴的缚住脚踝，上台绝无问题，问题是另一只鞋子怎么也找不到了!绝望、无助的恐惧令我冷汗淋漓，冷得像落入冰窖，于是突然醒来……
　　弗洛伊德认为，梦是一种潜意识的活动，由于人的心理防卫机制压抑人的本我愿望，被压抑的愿望在潜意识的活动中并不会直接表达于梦中，而是通过扭曲变作为象征的形式出现，故梦都是象征的……不能完全参透这高深的理论，但有一点我同意，就是受压抑的本我在梦境中突破道德、社会法规的种种束缚以扭曲的形式出现。在空中飞翔，有机会走上舞台展示自己却又为意外的条件所阻，也许就是这扭曲的形式种种吧?
　　李白的《梦游天姥吟留别》也许是弗洛伊德理论的最好註脚。
　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。……”此诗为李白受官场倾轧被排挤出长安的失意之作，却借助一系列雄奇瑰丽的想像，反衬出他对权贵、官场的蔑视，对自由对光明的渴望。然而，若从佛洛伊德的角度看此诗，就不难看出此中的扭曲：李白潜意识里最辉煌难忘的并不是崇山峻岭，异树奇花，而是以之为陪衬的“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”那里只见“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这群仙汇聚的金银台，正是长安宫廷奢华富丽的写照，李白曾高傲的躋身群臣之上，蒙唐玄宗赐酒，令杨贵妃磨墨，高力士脱靴……而如今“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”从翱翔的天空跌落大地，方觉“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”因此发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”的嗟叹。借助梦境和想像跳出来狂舞的本我，终于又回到超我的束缚中去，做一介耿耿君子而流芳千古。
　　梦境是一块我们灵性中未开垦的处女地，也是唯物论无法解析无法企及的妙境。若有兴玩味一回，会对自己多一番了解，对他人多一份包容。