贾谊是西汉的大才子，十八岁成名，写过著名的『过秦论』。汉贾谊，唐马周，是毛泽东最欣赏的两个政论大家。司马迁写史记时，出于对贾谊的敬仰，将屈原和贾谊合写一传，二人比肩被后人称为『屈贾』。
国家富，东西丢在路上没人捡，这还能想像;一国百姓连打官司的都没有了，这就有点匪夷所思了。贾先生这是夸谁呢?能当得上贾谊这句话的，就是春秋五霸中的一霸——楚庄王熊侣。
公元前613年，楚穆王去世，他的大儿子熊侣即位，是为楚庄王。
熊侣以前一直是个好孩子，在他爸面前装的跟小大人似的。现在没人管著了，本性露出来了，敞开的玩吧。白天出去打猎，晚上歌舞宴饮。怕有人找他唠叨，宫门前立了一块牌子：进諫者，杀无赦。
这一玩就玩了三年，眼见国事衰落，大家心急如焚。
一天，大夫伍举，也就是伍子胥的爷爷，来见楚庄王。熊侣正吃著刚打的鹿肉，端著酒杯，看著歌舞，一听伍举来见，知道这人是个好老头，并不反感，赶紧请了进来。
伍举坐下，熊侣亲自招呼，面前也给摆了一大盘子，爷俩一块喝酒看歌舞。看了一会儿，伍举对熊侣说：我有一谜语，实在猜不出来，您帮我猜猜?熊侣笑著点头。
伍举说：咱们这有一只大鸟，落在朝堂之上，三年了，也不叫也不飞，您说，这是只什么鸟呢?
熊侣听了，顿时收起笑容，放下酒杯，凝视著伍举，半晌轻声道：这只鸟不是凡鸟，别看它三年不鸣，一鸣就会惊人;别看它三年不飞，一飞就能冲天。说罢抄起酒杯，一饮而尽。
伍举也是一饮而尽，冲熊侣点点头，转身大笑而去。
从这起浪子回头，熊侣遣散歌舞，禁猎戒酒，开始了自己的霸业。从此楚国大治，到什么程度?孔夫子曾经周游到过楚国，他见到了贾谊描写的那一幕，大为感叹，认为楚庄王的治世就是儒家『仁』的思想的具体体现。
路不拾遗，通常还要加上，夜不闭户。这是怎样的一个场景啊，现在的人能想像吗?有人甚至怀疑，这样的情景是否真实存在过。
这样的社会场景，史书上记载，在楚庄王之前还有一次，那就是周文王时期。
周文王当年推行德政，在他的治下，就出现了路不拾遗，夜不闭户的繁荣景象。
诗经大雅里记载了一个故事，当时有虞国和芮国两个小国，两个国君因为中间的边界问题发生了争执。二人不愿找昏庸的商紂王裁决，仰慕文王的贤名，就来找文王给断一断。
二人来到周国境内，看到百姓懂礼谦让，官员勤勉清廉，一派君子之风。
两相对比，两个国君内心羞愧，互相说道：像我等小人，还有什么面目上君子之堂，让人家评理呢?还没见到文王本人，两人就都主动把所争之地让给对方，结果双方都推让不受，这块土地便被闲置起来，后人称之为『闲田』或『闲原』。
据说再往前的三皇五帝时期，民风更是淳朴。估计那时是氏族社会，也就是定义的原始社会，人们的私有制欲望还没有充分发挥出来，出现路不拾遗的景象，是可以理解的。
后来人评价一个时代，看你是否是盛世，除了开疆展土、府库充盈之外，你的社会生态是否达到了路不拾遗、夜不闭户的程度，是一个重要的评价标准。
这里面不仅仅是富裕程度，好像人一有钱就自觉都成好人了，有钱的为富不仁的多了;这背后还有社会教化，社会和谐是因为百姓都知书懂理。
路不拾遗，在小环境里实现起来好像并不难。像以前的寇准、包拯、范仲淹等人，都跟皇帝拍胸脯打过包票，给我一个县，三年之内，我保证治得路不拾遗，夜不闭户。皇帝后来偷著检查，还真是那么回事。
但说到整个国家，贯穿一个时代，那太难了。历史上能够称得上『路不拾遗』的，在楚庄王之后，还有两次。
公元前356年，也就是在楚庄王250年后，商鞅在秦国开始了波澜壮阔的变法。变法分为两次，对传统制度进行了彻底的变革。
经过两次变法，秦国的国力强大，百姓富足。盗贼被杜绝。人民勇于为国家打仗，怯于私斗，社会秩序安定。出现了路不拾遗，夜不闭户的壮观景象。
其实仔细看来，商鞅实现的更多的是夜不闭户。
商鞅是法家。法家对人性的定义是：人之初，性本恶。商鞅用的就是人性之恶，他采用保甲制、连坐制，让大家彼此之间互相盯著。因为如果你干坏事，我也得平白受牵连跟著获罪。就在大家鸡贼般地相互监督下，再加上严刑峻法，偷东西被完全杜绝，晚上确实不用锁门。
但路不拾遗是一种自觉行动，比夜不闭户要高一个境界，这里面有人心，有社会道德，有高水平的教化。
真正实现路不拾遗的，公认的，就是唐太宗李世民的贞观之治了。
唐朝是建立在隋朝的废墟之上的，当时百姓苦不堪言，民生凋敝，天下大乱，白骨纍纍。可就在十几年后，却出现了这样的场面：
史书记载，当时官员清廉，豪强销声匿迹，没人敢欺负百姓;基本没有盗贼，监狱都是空的。马牛在田野里随便溜躂，家里不用锁门。连年丰收，一斗米才三四文钱。出门在外，不用带著粮食，路上有人给。特别是富足的地区，不但好吃好喝招待，临走还背著拿著。最后，史官感叹，这种景象自古以来，从来没有过。
这就是千百年来，一直让人念念不忘的贞观之治，人们心中的大唐盛世。
李世民是公认的千古一帝。在众多评价中，资治通鉴的作者司马光，一句话就概括了：太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。
可细看历史，发现李世民也是个有优点有缺点，也是个有血有肉的性情中人。那他到底做了什么，能够在这么短时间，把天下从地狱中拯救出来，缔造出当时的盛世呢?
具体做法人们总结的太多了，咱们通过几个小故事，看看这位千古一帝的性格特点。
故事一、李世民在即位之初，也曾花大力气整顿吏治，下决心反腐。为了侦查那些有贪污嫌疑的官吏，李世民安排亲信暗中向各部官员行贿，也就是现在说的『钓鱼』。结果还真抓住了几个贪官。
李世民得意之余，把他的谋略告诉了一位大臣，没想到这位大臣当场就正色说道：陛下平时总告诫臣民要诚信待人，可陛下自己却先行欺诈之术，上樑不正下樑歪，臣民会一样用欺诈的手段报答你的。
李世民听完大臣的话大吃一惊，史书记载，当时大汗淋漓，竟然湿透了衣服。他躬身向这位大臣行礼，诚恳认错。
故事二、李世民发布詔令，十八岁以上男子要应征入伍。即使年龄不满十八岁，经检查，如果发现体格健壮者，也要应征入伍。
魏征不明白后面这句话什么意思，拒绝颁布詔令。李世民解释说：这是因为有刁民为了逃避兵役，故意少报年龄。这回轮到魏征正色说道：陛下常说要以诚信待天下，要人民不可欺诈;可你却先失去诚信。陛下自己就不以诚信待人，所以老怀疑人民欺诈。
李世民听后又是大吃一惊，赶紧收回了成命。
故事三、大臣王侍中晋见李世民，突然看见已经国破家亡的庐江王的漂亮妃子就站在皇帝身边，这位老王胆大，就死盯著这位女子看起来没完。
李世民就知道他眼里有话，忙解释说：这是庐江王的妃子，庐江王当年杀死了她的丈夫，把她强行占为已有，如此暴虐不仁，怎能不亡啊!王侍中问：陛下以为庐江王是对是错?李世民回答：杀人取妻，这还有什么是非可言?
王侍中这时又正色说道：陛下既然知道庐江王做错了，为何又把他的姬妾据为已有呢?这不是重蹈庐江王的覆辙吗?
当著众人，李世民腾一下脸就红了。只见他脸色一阵红一阵白，怒视著王侍中，心里天人交战。最终，他的脸色柔和下来，眼中竟然闪动著泪光，他过来拉住王侍中的手：不是你直言提醒，我险些为恶而不自知了。当即把该女子送出宫廷，并对王侍中给予重奖。
透过这三个故事，感动、感叹之余，我们能看到一个『诚』字。
贞观年间的社会秩序好得令人难以置信，贞观三年，全国判处死刑的囚犯只有二十九人，就这，太宗还一宿没睡，反覆绕室彷徨，仔细掂量，看是否还有可赦之处。
贞观六年，死刑犯增至二百九十人。李世民为此自责不已，愧疚之余突发奇想，他通知所有的死刑犯，准许他们回家办理后事，明年秋天再回来就死。
转年九月，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。
通过这个故事，我们又看到了一个『信』字。
别看只是诚信二字，在这背后我们可以感受到那颗伟大的『仁』心。堂堂正正，光明正大，治国绝不搞斜的歪的，绝不搞阴谋诡计，绝不以势压人。李世民和商鞅一样强调法治，但他用的是人之善，所以，这是真正的德政。
恶政能够达到夜不闭户，但能让人做到路不拾遗的，一定是德政。
现在，让我们想像一下当时的盛世景象：国力强大，万国来朝;文化辉煌，群星灿烂;社会和谐，丰富多彩;百姓富足，知书懂理，路不拾遗，夜不闭户。
只有德政，才能创造出这样的盛世。而能施这样德政的，一定有一颗光明正大的仁心。
有朋友一定会问，在我们有生之年，能看到这样的盛世吗?那我们首先要问，我们拥有这样一颗伟大的心吗?
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