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　　昨天与文化学会同仁谈孔子的《论语》，四海先生提到一句著名的孔子话语“乡愿德之贼也”，我竟然冒昧质疑说：“此话不对”。因为我想到习近平主席那句话：“人民对美好生活的响往就是我们的奋斗目标”。
　　从汉字的本义来说，“响往”就是愿望;平民百姓的愿望，就是乡愿。为什么孔子却说“乡愿”是“德之贼也”?
　　因此值得质疑，两种可能：一是孔子错了，孔子看不起乡里平民百姓;他说平民百姓的愿望都是奸诈，缺德。第二种可能是“愿”在几千年的传抄过程中，抄错字，发生了错误。
　　我们当然不会怀疑孔夫子对平民百姓的尊重。实际上，我一直尊孔夫子为平民思想家，伟大的平民思想家。他尊敬平民百姓。
　　为查明这个疑问，即第二个疑问，我翻开了几本字典：《康熙字典》《辞海》《新华字典》《说文解字》……甚至上网查询了《甲骨文字典》……等等。
　　原来古代某个时候，“愿”字与“傆”共存。不过意义却完全不同。“愿”字《说文解字》的註释是“大头也从页原声”。《康熙字典》的註释与现代《新华字典》《辞海》相似。
　　总之，所有字典都可以证明老百姓的愿望就是“乡愿”;乡愿不是奸诈、愚蠢、缺德;乡愿应该与奸诈、愚蠢、缺德无关。
　　“傆”字与“愿”字同音，而意义却完全不同。《说文》：黠也。意思是说：在《说文解字》的註释中，“傆”字就是“黠”。
　　“黠”字的註释就是黑色，“孰痴孰黠”说明“黠”字还有“聪明”的意思。
　　因此，《论语》中那句“乡愿德之贼也”，应该是“傆”的误写，应该改成“乡傆德之贱也”。
　　历史记戴，孔子同代有一个叫阳虎的人，既聪明又无德。有一次孔子被村民误认为阳虎而被村民团团围困，甚至而差点被打死，可见此人虽然聪明却作恶多端。
　　他多次求见孔子都被孔子断然拒绝。
　　因此，我怀疑孔子说明的“乡傆”，就是这个阳虎，“黑仔”。用现在的白话文，这句话应是：“那个乡下的黑仔，他只会口上说道德，实际却在败坏道德呀。”
　　“傆”字与“愿”字同音，孔子的后来人传抄《论语》中间发生某种笔误，以至最后变成“乡愿德之贼也”，并不出人意料。
　　有关的资料，很容易可以在网路上找到。摘录两段如下：
　　阳虎，姬姓，阳氏，名虎，一作阳货，春秋鲁人，孟孙氏的族人，季孙氏的家宰。阳虎一度“陪臣执国命”，掌握鲁的实权。他长得很像孔子，当时周游列国的孔子曾被误认，一度身陷险境，后来阳虎想召孔子仕官，但被孔子拒绝。他在鲁终于失势……
　　《左传•定公八年》：“阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。”
　　孙晓春《春秋时期宗族组织的经济形态初探》和赵伯雄《周代国家形态研究》均以此认为阳虎为孟孙氏的族人。
　　童书业《春秋左传研究》更综合《左传•昭公二十七年》“孟懿子、阳虎伐鄆”以及阳虎作乱，季氏奔孟氏，平定阳虎之乱者亦为孟氏之属，论证阳虎为孟氏后裔..
　　除了上述“乡傆德之贼”之外，孔子还有一句“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”。几千年后这句话也倍受后人误解：以为孔子岐视妇女。与上面提到的那句“乡傆德之贼也”一样，这句话也出自孔子《论语•阳货》。实际上，话中的“女子”只是一个女人，不是泛指广大妇女。
　　根据台湾学者南瑾怀教授的考证：孔子说的个“女子”，只是一个特定的女人。这位女子很出名，很能干，有地位，有权有势。她曾想接近孔子，孔子也确实与她交往了一断时间(是为了向他讲道)。结果不欢而散。
　　该女子就是与孔子、阳虎同时代的人物“南子”。
　　多少年来，一句“女子”被深度，害了多少妇女被人们误解。同样，一句“乡傆”所误写，贬低了多少乡亲的乡愿!
　　不知微弱的本篇文章，能不能给属于我们众乡亲的“乡愿”平反。