过去人喝酒讲究气场，像家里有人结婚摆酒设宴，讲的是喜气;项羽在鸿门请刘邦喝酒，讲的是霸气;朋友送行道别也喝酒，讲的是悲壮之气。今天这场酒在历史上同样赫赫有名，也有一股气——妖邪之气。
公元691年秋的一天，大周皇帝武则天发出了一道圣旨，接旨的是御史中丞兼司僕少卿来俊臣。
解释一下这两个官职，御史，基本相当于现在的纪委。御史中丞就是当时的纪委副主任。司僕少卿是个行政职务，就是司法部副部长。一般来说，掌总的御史大夫和大司空都是德高望重之人，真正动手干各种脏活的，就是这位有实权的副职。
来俊臣把圣旨掖在袖子里，脸上如无其事，但心里有点为难。回到家，他叫过家人，摆下一桌酒宴，请周大哥过来吃饭。
周大哥周兴，是来俊臣的前辈和前任领导，对自己有提拔之恩。现在自己进步又成了人家的领导，两人见面客气，但心里都有点不舒服。作为晚辈，这顿酒其实早就该请。
酒已摆下，趁著人还没来，介绍几句背景。
公元700年前后的十五年，是中国历史上几个著名的『非常时期』之一。
一个小女子风云际会当了皇帝，前无古人是肯定的，估计也是后无来者了，作为空前绝后的一号人物，武则天心里有点小膨胀是难免的。
膨胀，就像是一个用狂妄自大吹起来的气球，看著挺大，其实自己知道自己是怎么回事，心里也虚也没底;而且气球表面紧绷，特别敏感，唯恐一捅就破。所以一般看著膨胀之人神采奕奕、不可一世，其实转过脸去全是贼心眼子，小心灵特别容易受伤害，看谁都不是好人。
武则天这么精明的人也不能免俗，她老觉著李氏皇族和下面的贵族豪绅们在背后议论自己，于是就和前面的汉武帝以及后来的那些『非常时期』的制造者们一样，殊途同归走上了一条路，那就是：发动群众。
发动群众干嘛?答案都知道，那就是：斗群众。怎么斗?非常简单，就是：鼓励告密，提倡相互揭发。其实很多群众在统治者不安好心地突然来发动自己时，总是保持警惕，怎么发也不动。但对有些人来说，机会终于来了。
来俊臣，父亲是个赌徒，自己少年时起就是个小流氓。听说朝廷鼓励告密，揭发有赏，于是就义无反顾地走上了『上访』这条路，毫无根据，专找有名有姓的告。结果告到了刺史王续那儿，一听有鼻子有眼跟真的似的，很重视，仔细一查，全是胡扯。王刺史大怒，以『妄告罪』打了小来子一百大板。
没几天王刺史病死了，这下死无对证了。小来子铁了心，这碗饭吃定了。他一路『上访』到了长安，直接告刺史王续，撩开衣服，说自己揭发不成反遭打击迫害。武则天正满天下找典型呢，一听这个有门，叫上殿来一问，来俊臣瞎话说的天衣无缝，而且小伙人长得也精神，一看就是好人。武则天大手一挥，这人进中央，当御史，职业告人，直接成纪委的了。
当时武则天手下有四条这样的恶犬，江湖人称『四凶』，大师哥就是周兴。
周兴以前是个县令，由于内心酷爱整人工作，主动进京城申请当特务，书上说有几千人因为他的告密而死。这位周大哥还是位发明家，发明了很多骇人听闻的刑具，抓来人，先看示范表演，每个人都吓得魂飞魄散，连自己爸爸小名都想起来了，让招什么就招什么。
和大哥相比，小来子资历太浅。但他也有自己的优势，那就是心更毒手更狠。而且小来子另走一路，你老周不是搞器具发明吗?那好，我搞理论研究。
来俊臣写了一本『告密罗织经』，把怎样高密，如何罗织罪名等，从理论到具体做法，写成专著，上升到了理论经典的高度。
大概总有人对这路东西情有独钟，这本『罗织经』传了下来。总共六千多字，言简意賅，每个专题为一卷，全书分为十几卷。每一卷专讲一个问题，譬如『治敌卷』、『问罪卷』等，内容面面俱到。
这本奇书是人类有史以来第一部制造冤狱的经典著作，更是第一部由酷吏本人所写的赤裸裸的施恶告白。可以说就是一道天罗地网，一旦被他们盯上，根本没有生还的可能。
但凡事总有例外，这个例外就是当时还不是宰相的狄仁杰。当时狄仁杰等六位大臣被告谋反，那就审审吧，家伙事都摆好了，没想到狄仁杰一上来态度特好，问什么说什么，全招了。大伙都挺意外，明明没有的事，他怎么招了?而且也挺失望，这下没机会打人了。
既然招了，直接进入第二步，为了将功折罪，请你揭发你的同党。然后暗示性的给了他几个名字。没想到这会儿狄仁杰突然急了，大喊，你怎么能让我干这种事呢?然后一头撞在柱子上，几乎撞死。
来俊臣一看，这人暴脾气，挺有性格，但既然已经招了，就等著死吧，也就不惹他了。狄仁杰终于找到机会，用包头发的布，偷偷写了一份上诉状，让探监的儿子带了出去。之后几经辗转，冒死递到了武则天手里。
武则天拿著狄仁杰的供词，正为一直欣赏的狄仁杰也反叛自己而伤心难过。等看到这块头巾，赶紧把狄仁杰叫到大殿，举著供词问他，没有的事你为什么要承认呢?狄仁杰苦笑著说，我要不承认早就被打死了，还能活到今天?
史书记载，经来俊臣手，前后毁了有一千多家，被杀的人成千上万，而一顿打没挨，在阴曹地府走了一圈活著出来的，就狄仁杰一人。
有文化当然就比傻干活的进步快，来俊臣很快后来居上，当上了周兴等人的领导。
背景介绍到这儿，正好有家人来报，说周兴来了。这时只见周兴一路小跑著进来，老远就笑著打招呼。要说这世界也邪性，越是大奸大恶之人，见了面越是文明礼貌。两个人携手揽腕比肩而坐，客客气气问长问短，就跟两个君子相交没什么两样。
酒过三杯，周兴含笑停住不饮，静等来俊臣说出请客的原因。来俊臣诚恳地说，原来的那些刑具老用，犯人已经产生了抗体、抵抗力，威慑力不够了，还请周大哥发明几款新的。言语间云淡风轻，好像说的不是血腥之事，倒像是清风明月。
周兴一听就笑了，我最近刚有了一个新创意，把一个大瓮放在炭火上，不是不招吗?把他架到大瓮里烤，看他招是不招?说完把酒微饮，好像说的不是凶邪之事，倒像是诗词歌赋。
来俊臣抚掌大笑，吩咐家人赶快把东西找来，当场摆放，好让周大哥现场指点一下。
火烧起来了，周兴招呼众人把大瓮摆在火上，然后看著来俊臣点头微笑。没想到来俊臣此刻忽然变了脸色，小白脸变得惨白，君子转眼变成了厉鬼，从袖子里掏出圣旨，冷笑著说：皇帝密旨，有人告发周兄谋反，周兄一定是不招了，现在就请周兄到大瓮里去吧。
面对突然的变故，周兴什么没见过呀，很快就镇定下来，趴在地上，态度特端正地说，我全招，说吧，你都让我招什么?
这个充满邪气的故事后来被定格成一个成语，请君入瓮，意思是：以其人之法，还治其人之身;设计好圈套，让他自己走进去。
借这个故事漫谈几句。
后来有人专门研究过这段时间来俊臣这些酷吏们所审判过的案件，发现件件法律程序完备，证据证词确凿，该是反叛就是反叛，该是贪官就是贪官，看不出里面有什么屈冤之处。谁又能想得到这背后的鬼蜮伎俩，还有那无数的冤魂呢?
武则天和这帮手下都是厉害之辈，要办你，绝不会简单粗暴黑了你，一定要让你自己招供认罪，不然就不会费这么大劲刑讯逼供了。我这也叫反贪腐，案子办得结结实实，说起来也是依法办事，天下人谁也说不出什么，很多人还跟著鼓掌叫好呢。
依法治国，有人认为只要做到这个，国家就全好了。但仔细看，事情好像并没有这么简单。
要说依法治国，秦朝自商鞅以后可以说做得很好了。都说秦法三千条，那个三是多的意思，秦法具体远不止三千条。不但法律多条目细，具体执行的也狠也到位，但就这样，陈胜吴广两个泥脚桿子登高一呼，钢铁般的大秦帝国也就土崩瓦解了。
说到唐朝最典型，唐朝用的基本都是隋朝的制度，有人甚至说法律其实只换了个封皮。但同样的法律，在隋煬帝手里管的天下大乱，到了唐太宗手里却又天下大治。这里面到底有怎样的分别呢?
中国思想界很早就提出了一个理念，那就是德法兼用，德主刑辅。在法和刑之上，德是主要的。这就回答了一些基本问题，法和刑是干什么用的?是保护谁的?是维护谁的利益的?这个说不清楚，那这个法和刑很可能就变成恶法毒刑，越依法治国，天下乱得越快。
唐太宗老讲，水能载舟，亦能覆舟。其实这话是战国末年荀子早就说过的，当时的圣贤还讲，民为邦本，本固而国宁。儒家说，立法立制的精神要讲究四个大字：天下为公。具体说就是，法律不是维护一个人或一拨人的利益的，法律维护的是天下人的公平正义。
统治者的『德』就是要维护天下的公平正义，具体手段就是法律。人民有了公平正义，你的统治才能稳固。你心里装著老百姓，老百姓就念你的好。老百姓痛快了，你也就安稳了。
这就是隋煬帝和唐太宗的区别，隋煬帝用同样的法律，天天想著怎么制、怎么管、怎么吓唬老百姓;而唐太宗天天念叨水能载舟，亦能覆舟，结果治得天下路不拾遗，有一年全国判死刑的加起来才29人。就这，还彻夜反覆绕室彷徨，来回掂量看是否还有可赦之处。这是什么胸怀?这是什么心田?这就是德!
武则天小时候脾气倔，惹唐太宗不喜欢，但小女子却暗自立志处处要和唐太宗比。十五年皇帝当下来，疆土比唐太宗时大，人口也比那时多，人民的生活水平也有所提高。郭沫若评价的中肯，说她：政启开元，治宏贞观。但最后还是无奈地下来了，也没见人民怎么怀念她。和唐太宗在人们心中的位置根本无法相提并论。
为什么?你的胸怀不够，你的德望不够，唐太宗从不玩阴的，从不用你这些鬼蜮伎俩。
说回来，德是法和刑的灵魂，依法能否治国?全要看你的德是不是那么回事。
最后说说故事里那两个人的结局。
周兴认罪伏法，武则天拿到供词心里当然知道是怎么回事，念在这支鹰犬往日的功劳，只判了个流配岭南。但周兴仇人遍天下，在流配的路上，被人追上斩杀。
来俊臣后来陷入到疯狂的个人膨胀，告完文臣武将，下一个是太平公主，接著是太子李旦。最后大伙急了，一块儿告他。武则天一看这几位的历史任务也完成的差不多了，就顺应民意把来俊臣杀了。这场群众运动也就到此结束了。
公元697年，来俊臣被斩于闹市，尸首被愤怒的群众乱刃分尸，一抢而空。
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