曲水流觴源起于上古。春风送暖，人们常在三月上旬的巳日沐浴后祓除不祥，并采兰、嬉游、饮酒。三国魏以后定三月初三日为「上巳节」，称为「祓禊」(音：戏)或「修禊」。后来这一习俗逐渐演变成临水宴饮，诗圣杜甫在《丽人行》中的「三月三日天气新，长安水边多丽人」就是这种风俗的写照。文人墨客，在流水上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒并吟诗，故称「曲水流觴」，又称「雅集」，一逞高蹈出世的情怀以傲浊世。
史载最著名的曲水流觴当推东晋永和九年(公元353年)，在浙江山阴(今绍兴)兰渚山下，三月初三上巳日，会稽内史王羲之与亲友谢安、孙绰等41人，集于兰亭清溪之畔修禊，依溪水两岸席地而坐，曲水流觴，一觴一咏。魏晋名士尚酒，51岁的王羲之畅饮后用蚕茧纸，鼠鬚笔，意兴湍飞一挥而就，即《兰亭集序》。其笔力遒媚飘逸，纵横变化，气韵完美，雄秀之气，出于天然，下笔如有神助。酒醒后王羲之自己也惊异莫名，他日更书数十本，但终莫能及。
北京有王气，绍兴也有，故大圣大贤云集，大禹、王守仁、王羲之都是千古无双。更有梁祝、白蛇传的故事，千百年来流传不衰。人杰地灵，这是我践履兰渚山下的第一感觉。
去绍兴是几年前,一到就直奔兰亭，因为尚在清晨，微雨中的兰亭景区杳无人迹。兰亭碑、鹅池显然是重修的，苔痕还来不及化出沧桑，但一路走去，依然步履悄悄，怕踩碎了先贤们的酣梦——那浓浓的化不开的气场，越走越厚重，就像铺天盖地的如雾如霰的雨丝，就这样一直走到流觴亭，雨停了，云开雾散，我也止步不能前，翠竹丛中的风露点点滴滴，如古琴的丝絃，鹅卵石上的清流，宛转流过了1600年的岁月——那一天，这里天朗气清，惠风和畅，王羲之身边，群贤毕至，少长咸集，又有茂林修竹，清流激湍，游目骋怀，足以极视听之娱，真真「信可乐也。」
然而人生乐事自古希。百多年前的曹魏和司马氏的西晋，堪称乱世中的乱世。「千里无烟爨之气，华夏无冠带之人。自天地开辟，书籍所载，大乱之极，未有若兹者。」先辈的「竹林七贤」，瀟洒、佯狂，都为的是避祸，但还是难免惨遭屠戮。这悲凉的文气，自然传承到清溪边的每一位，仕途困顿的王羲之笔锋一转，面对天地自然，面对深邃不可知的时空，对生命有了顿悟：「固知一死生为虚诞，齐彭殤为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。」
他是对的。后之览者，何止是「感于斯文」，简直把他奉为圣者、先贤。唐太宗李世民、虞世南、欧阳询、褚遂良、冯承素、赵孟頫、文征明、董其昌，还有宋徽宗赵佶、高宗赵构、清圣祖康熙和高宗乾隆……全是彻头彻尾的王粉。
一纸「兰亭」，落笔如神，参透生命的轮迴，承载的是千年的岁月，一代代帝王、士族的情怀皈依，死生契阔。一代代的无数次的临摹、拓扑，王羲之和他的《兰亭集序》一直活在人间，流淌在华夏文明的血脉里。
如今的时代，多功利，多浮躁，对欲望的追逐大大挤压、扭曲了了人们的精神空间。如陪乾隆皇帝在禊赏亭里「一觴一咏」的文臣，喝下的是「恩赏」，吟出的是諂媚，征名逐利套上了「雅集」的外衣依旧是低俗，又有几人还能懂得什么叫做文人风骨，叫作诗意的散淡与真意呢?
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