同性婚姻的支持者与反对者相互对阵，两种声音都非常强烈

　　反对：传统的夫妻、家庭、伦理有可能一个接一个被打破，甚至被颠覆。
　　反对者提出另立专法，被支持者认为是一种「平等而隔离」的歧视政策。
　　如果法律中没有了「夫妻」概念，也许还可以称呼姓名或者暱称。但如果「父母」的概念在法律中消失，你该如何称呼他们呢?
　　2014年底，台湾历史上首次在立法院公开讨论「婚姻平权」问题。婚姻平权，意指平等的婚姻权，可扩及同性恋、跨性别、变性等性别之间的婚姻关系。如果同性婚姻合法化，中国人使用了上千年的亲属称谓，有可能从法典中消失。
　　2015年1月28日，「婚姻平权」法案的发起人之一、立法委员尤美女告诉记者，由于本次立法院会期已经结束，法案能否排案审查并进入二读程序，还要等到2015年2月24日新会期时方能确认。
　　目前，全球已有17个国家和地区将同性婚姻合法化，但没有一例在亚洲。台湾是否会成为亚洲第一个承认同性婚姻的地区，依然存在巨大变数。

　　性别「消失」了

　　此次进入立法程序的婚姻平权法案，包括两个民法修正案。
　　第一个法案是2012年由立法委员尤美女提起的「民法」亲属篇修正案，涉及3个法条：将「婚姻要由男女双方订定」中的「男」、「女」去掉，将「男未满十七岁，女未满十五岁者，不得订定婚约」改为「未满十七岁不得订定婚约」，将「男未满十八岁、女未满十六岁者，不得结婚」改为「未满十八岁者，不得结婚」。仅仅删了几个字，异性婚姻的概念即被抹去。
　　律师出身的尤美女告诉记者，提出这个法案，是为了声援同性伴侣申诉无法在户政机关登记结婚的案子。「不管异性恋或者同性恋，只是性取向不一样，我们都是一个人，我们都享有『宪法』上所保障的这些基本的人权，包括婚姻家庭的权利。」尤美女说，不是所有的同志都想结婚，其实是争取一个认同。
　　2013年，另一位民进党籍立法委员郑丽君提出了更为详尽的第二个法案，总共修改了「民法」的82条法律，具有男女性别区分性质的词汇几乎都被修改：如「夫妻」改为「配偶」，「父母」改成「双亲」。这个法案还赋予了同性恋者更多权利，尤其是承认了同性伴侣间的财产继承权，以及平等领养子女的权利。
　　在桃园地方法院曾经审理过这样一个案件：一名女同志想要收养其姐妹的孩子，但因为她坦承自己是女同志，法院认为她的性倾向会影响孩子未来的性别认同，担心孩子遭受歧视，而驳回了收养申请。但现实中，这个孩子已经是这对同性伴侣在抚养，只是希望在法律程序上加以认定。
　　「其实法院应该允许她们收养才更符合这个孩子的利益。」民间组织台湾伴侣权益推动联盟(以下简称「伴侣盟」)秘书长许秀雯说。
　　郑丽君的这个版本，实际上是伴侣盟提交给立法院《多元家庭民法修正草案》中的第一部分，即婚姻平权。尤美女等其他22位立法委员也参与了联署。
　　而同志团体希望得到的权利，远不止此。「多元家庭」法案提出的「伴侣制度」，承认双方可不以性关系和爱情为基础组成家庭，解除伴侣关系，无须双方同意，单方即可解消;而「多元家属制度」则承认，只要以共同生活为目的，无血缘关系的友伴家庭、病友团体等，在户政机关登记后，均可成为彼此的家属。许秀雯说，这两个法案还未得到立法委员的联署，仅在倡议阶段。
　　此前的数年，婚姻平权的各种立法动议曾多次闯关，但接连折戟。
　　2003年10月，行政院提出《人权保障基本法》草案，允许同性婚姻，由于部分「内阁成员」和立法委员的反对，该草案不了了之。
　　2006年10月，民进党籍立法委员萧美琴提出另立「同性婚姻法」草案，获得38位「立委」的联署，但又有23名「立委」联署反对，导致该草案被退回程序委员会，并决定不再排入议事程序。
　　根据台湾法律规定，任何法律案必须先经过立法院程序委员会审定，才能提交立法院一读，也才算是正式启动立法程序。
　　经过6年的空当期，两位女性立法委员带著法案，再次叩关。2012年12月和2013年10月，尤美女和郑丽君各自提交的法案分别通过了立法院一读。
　　依照程序，只要「司法及法制委员会」审查通过，即可交付立法院二读。二读是最关键的立法环节，会对法律案的细节进行深入讨论。而三读一般仅作文字修正，即可交由立法院全体表决。
　　不过，两个法案在「司法及法制委员会」的审查，均遭到了搁置，直到2014年底才得以排案处理。立法院每年按2月至5月、9月至12月分两个会期，尤美女恰好是2014年底会期的司法及法制委员会召集人。

　　不欢而散

　　司法及法制委员会的审查，决定著法案能否进入二读程序，一般分三个步骤：询答、大题讨论和逐条审议。
　　2014年12月22日上午举行的是询答——主要询问与该法相关的行政机关对立法的态度。「民法」的主管单位法务部派出次长陈明堂参加。从上午9时至12时，头发花白的陈明堂在质询台前几乎站了整整3个小时。
　　当日，立法院门外人头攒动，一边是吶喊「我要结婚」、「同志也是人」的支持者，一边是高呼「台湾的希望是下一代」、「一夫一妻，守护台湾」的抗议者。
　　与此同时，立法院内也是「口沫横飞」。法务部认为，在民众的意见还没有获得与大家沟通之前，如果贸然地把同性婚姻入「民法」或是合法化，会引发台湾内部更大的争议。而且，同性伴侣在医疗、财产继承等方面存在的问题，也可以根据现有法律来解决。
　　立法院和法务部都曾多次召开公听会，邀请社会各界支持或反对婚姻平权「民法修正案」的同运团体、宗教团体、大学教授、艺人等出席。
　　整体来看，法务部和国民党籍立法委员对婚姻平权法案主要持反对态度。
　　依陈明堂初步统计，仅仅修改「夫妻、父母、祖父母」等条文内容，就需要修改342条法条、109种法律，其他的法律条文尚难以估计。「这些如果都不能配套的话，将来恐怕会造成一团乱。」
　　陈明堂认为，同性婚姻跟中华民族传统的「一夫一妻制」、「男女结婚制」差距较大，应该从长计议。按照他的设想，台湾同性婚姻合法化最好可以「由小而大、由近而远，也许会减小冲击度，能够达成所谓同性恋者的终极目标」。
　　国民党籍立法委员吕学樟则忧心忡忡，甚至提到「乱伦」字眼。他说，如果仓促修法，将会「变成历史的罪人」。
　　立法院外的反对力量主要集中在宗教团体。2013年9月，以天主教、基督教为代表的民间宗教团体，自发结成台湾宗教团体爱护家庭大联盟(以下简称「护家盟」)，联署反对婚姻平权「民法修正案」。
　　宗教界担心，一旦「潘多拉的魔盒」被打开，传统的「夫妻」、「家庭」、「伦理」有可能一个接一个被打破，甚至被颠覆。
　　护家盟秘书长张守一提出，同性伴侣「鹊巢鳩占」，触动根本大法，会破坏一夫一妻制度下所产生的人伦纲常结构。但同时他也提出，台湾可以借鉴德国模式，为同性伴侣设立专门的法律。
　　而婚姻平权的支持者多为民进党籍立法委员和同志团体。对于反对者所提出的「另一条路」——另立专法，他们不愿意妥协。
　　尤美女称，这是一种「平等而隔离」。她想到了美国黑人运动的案例：原本黑人不能与白人同乘公车，也不能和白人进入同一家餐厅。后来通过民权运动，黑人虽然可以和白人进入同一家餐厅，却要另划定区域;虽然可以同乘一辆公车，但白人坐前面，黑人只能坐后面。
　　「事实上这还是一种歧视，因为你把我当作『非你族类』。」尤美女说，如果采用为同性伴侣另立专法的策略，「还是将同志看作低人一等」。因此，尤美女和郑丽君坚持，要在现行「民法」亲属篇、继承篇中为同志「打开门」，让同性伴侣享有同样的婚姻家庭的权利。
　　通常，政府会给出一个「相对版本」。询答会议上，陈明堂承诺2014年12月底前会提出针对该草案的相对版本，但至今仍没有动静。
　　按照尤美女的说法，这次询答会议最终「不欢而散」，无法再继续审查下去。

　　选票的考量

　　此次询答会议，32位有发言权的立法委员只到场了8位，而具有表决该议题是否能够通过的「司法及法制委员会委员」，只有尤美女一人现身。
　　尤美女解释，因为即将到来的选举年，「大家能避开就尽量避开。」婚姻平权法案对于两党竞争来说，也是一个重要变数。
　　从民调结果和选票考量的角度来看，政党似乎更应当站在同志团体这一边。2013年「中央研究院」社会研究所发布的《台湾社会变迁基本调查计划第六期第三次调查计划执行报告》数据显示，认为同性恋者应该享有结婚权利者为52.5%，反对者为30.1%。
　　台湾社会对同性恋的包容走在亚洲的最前列。2014年，台湾同志游行人数超过六万五千人，成为亚洲规模最大的争取同志权益活动。而早在2004年，台湾公布了《性别平等教育法》，第一次以立法的方式明确消除性别歧视。
　　不过，当同性恋运动扩展到对法律制度的冲击，反对的力量也开始集结。
　　民进党妇女发展部主任林静仪对记者坦言，民进党内支持传统的一方确实比较担忧，该法案会影响民进党在台湾「大选」中的选票。她强调，没有剥夺同志基本人权——婚姻权的道理，但又提出，「考虑到宗教团体的阻力，以及选票的考量，民进党希望能充分地听到，支持同志人权对选票是有帮助的声音。」
　　林静仪说，民进党中央支持婚姻平权，法案一定会通过。「至于什么时候过，这可能就要看台湾的社会到什么样的程度。」
　　法务部次长陈明堂直言，台湾同性婚姻合法化恐怕无法在两三年内甚至短期内完成。积极推动的立法委员尤美女也认为，法案在这一届通过大概很困难，除非发生重大事件。