我不曾见过正义的面，只见过它的弯曲的影儿------在「自我」的唇边，在「权威」的面前，在「他人」的背后。
正义可以做幌子，一个漂亮的幌子，所以谁都愿意念著它的名字。「我是正经人，我要做正经事」，谁都向他的同伴这样隐隐的自詡著。但是除了用以「自詡」之外，正义对于他还有什么作用呢?他独自一个时，早忘了它的名字，而去创造「自己的正义」了!他所给予的正义，只是让它的影儿在他的唇边闪烁一番而已。但是，这毕竟不算十分孤负正义，比那凭著正义的名字以行罪恶的，还胜一筹。
可怕的正是这种假名行恶的人。他嘴里唱著正义的名字，手里却满满的握著罪恶;他将这些罪恶送给社会，粘上金碧辉煌的正义的签条送了去。社会凭著他所唱的名字和所粘的签条，欣然受了这份礼;就是明知道是罪恶，也还是欣然受了这份礼!易卜生「社会栋樑」一齣戏，就是这种情形。这种人的唇边，虽更频繁的闪烁著正义的弯曲的影儿，但是深藏在他们心底的正义，只怕早已霉了，烂了，且将毁灭了。在这些人里，我见不著正义。
在亲子之间，师傅学徒之间，军官兵士之间，上司属僚之间，似乎有正义可见了，但是也不然。卑幼大抵顺从他们长上的，长上要施行正义于他们，他们诚然是不「能」违抗的——甚至「父教子死，子不得不死」一类话也说出来了。他们发见有形的扑鞭和无形的赏罚在长上们的背后，怎敢去违抗呢?长上们凭著权威的名字施行正义，他们怎敢不遵呢?但是你私下问他们，「信么?服么?」他们必摇摇他们的头，甚至还奋起他们的双拳呢?这正是因为长上们不凭著正义的名字而施行正义的缘故了。
这种正义只能由长上行于卑幼，卑幼是不能行于长上的，所以是偏颇的;这种正义只能施与卑幼，而不能施与他人，所以是破碎的;这种正义受著权威的鼓弄，有时不免要扩大到它应有的轮廓之外，那时它又是肥大的。这些依旧只是正义的弯曲的影儿。不凭著正义的名字而施行正义，我在这等人里，仍旧见不著它。
在没有权威的地方，正义的影儿更弯曲了。名位与金钱的面前，正义只剩淡如水的微痕了。他瞧现在一班大人先生见了所谓督军等人劲儿!他们未必愿意如此的，自然要给他一些面子——于是不知不觉的就敷衍起来了。至于平常的人，偶然见了所谓名流，也不免要吃一惊，那时就是心里有一百二十个不以为然，也只好姑且放下，另做一番「足恭」的样子，以表倾慕之诚。
所以一班达官通人，差不多是正义的化外之民，他们所做的都是合于正义的，乃至他们所做的就是正义了!——在他们实在无所谓正义与否了。呀!这样，正义岂不已经沦亡了?却又不然。须知我只说「面前」是无正义的，「背后」的正义却辛而还保留著。
社会的维持，大部分或者就是靠著这背后的正义罢。但是背后德政仪，力量究竟是有限的，因为搁开一层，不由的就单弱了。一个为富不仁的人，背后虽然免不了人们的指责，面前却只有恭敬。一个华服翩翩的人，犯了违警律，就是警察也要让他五分。这就是我们的正义了!
我们的正义白分之九十九是在背后的，而在极亲近的人间，有时候这个背后的正义也没有!因为太亲近了，什么也可以原谅了，什么也可以马虎了，正义就任怎么弯曲也可以了。
背后的正义只有存生疏的人们间。生疏的人们间，没有什么密切的关系，自然可以用上正义这个幌子。至于一定要到背后才叫出正义来，那全是为了情面的缘故。情面的跟柢大概也是一种同情，一种廉价的同情。
现在的人们只喜欢廉价的东西，在正义与情面两者中，就尽先取了情面，而将正义放在背后。
在极亲近的人间，情面的优先权到了最大限度，正义就几乎等于零，就是在背后也没有了。背后的正义虽也有相当的力量，但是比起前面的正义就大大的不同了，启发与戒惧的都如掺了水的薄薄的牛乳似的——于是仍旧只算是一个弯曲的影儿。在这些人里，我更见不著正义!
人间的正义究竟是在哪里呢?满藏在我们心里!为什么不取出来呢?它没有优先权!在我们心里，第一个尖儿是自私，其余就是权威，势力，亲疏，情面等等;等到这些角色一一演毕，才轮到我们可怜的正义。你想，时候已经晚了，它还有出台的机会么?没有!
所以你要正义出台，你就得排除一切，让它做第一个尖儿。你得凭著它自己的名字叫它出台。你还得抖擞精神，准备一副好身手，因为它是初出台的角儿，捣乱的人必多，你得准备著打——不打不相识啊!打得站住了脚携住了手，那时我们就能从容的瞻仰正义的面目了。
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