一些公然宣传男权主义旧伦理的“女德学堂”，何以能够在当下中国“遍地开花”?从外部大环境讲，虽然有这些年所谓“国学”热复燃，以及在“弘扬优秀传统文化”的“政治正确”旗号下的办学淘金形成产业，等等氛围和条件，而从个体内在的精神讲，有旺盛的需求才有迎合市场的供给。
　　对于那些交纳不菲的学费(报道说东莞蒙正国学馆女德班，一周培训包括吃住是3000元)，乃至不远千里报名受训的女同胞，不论已婚待婚、或老或少，我都真心地怀著敬意。在婚恋与性生活观念日趋现代和多元，同性恋也已被社会容忍的今天，她们依然坚信夫妻关系和家庭的价值，在我看来这是值得欣慰的。更值得所有人敬重的是，她们有那种国人难得的自我反省意识，感觉自己在处理伦理关系上有问题，并愿意在这方面下功夫改善和提升自己。孔夫子夸奖他最赞赏的学生颜回“不迁怒，不二过”。出了问题不迁怒于人，甚至比一种错误不犯两回还难能可贵!
　　自愿到所谓女德学堂受训的这些女子，显然属于家境不错的“中产阶层”。她们不需要为了温饱而卖命甚至卖身;也不是一心钓金龟婿的拜金女;也不想当有权有势的“女强人”，她们愿意做相夫教子的“贤妻良母”。那么，她们的精神需求是什么?
　　按心理学家马斯洛的理论，人类的需要由低到高有五个层次，即生理(生存)需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现。从报道内容看，所谓女德学堂即时地满足了她们社交的需求(至于这种需求的内核“归属与爱”，则根本不是一周的培训班能达成的)。
　　在发达国家，有心理分析师，有牧师(或神父)，充任倾听者，让遇到心结的男女讲出自己的心事，宣泄情绪、舒缓焦虑。可是，中国很少有从事这种职业的人。
　　蒙正“女德班”讲的那个四项基本原则“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，不仅是对“男女平等”现代伦理的反动，也是不现实的：按旧道德，男方有休妻的“七出”之权;按新规矩，女方“绝不离婚”，能够从法律上剥夺男方要离婚的权利吗?
　　从“女德学堂”的勃兴，我们可以发现夫妇关系和家庭伦理方面普遍存在的问题，以及当事人的精神文化需求。宣扬逆来顺受的男权主义传统固然是刻舟求剑，正视现实问题，并采取符合新时代价值观的办法来解决社会问题，比批判和禁止倒行逆施更重要。