台东，应该是全台湾所有县市之中，最不发达的一个。它的面积仅次于花莲县和南投县，为台湾第三大县，可是人口却是全台湾最少的。地广人稀，交通不便，从而导致工业发展落后，经济条件自然也不会很好。而这又会加速年轻壮劳力的流失，这种情况，和大陆的西南地区如出一辙。此外，台东也是台湾原住民的一大主要聚居区。汉族人直到150年前才开始进入这片土地。直到现在，台东原住民的人口依旧占总人口的三分之一以上。在这些原住民之中，主要有六个族群，分别是阿美族、卑南族、布农族、雅美(达悟)族、排湾族与鲁凯族。这一点，依旧是跟云贵两省有不少相同之处。
正是因为以上这些特色，我将自己在台东的主要关注点，都放在了对于各个原住民族群的探访之上。去不同种族的部落，看看他们如今的生活各自如何，便是我这一趟最主要的任务。
延平布农
在台东县延平乡桃源村的布农族部落里，有一个以展现当地民族文化风情为目的的休闲农场。这个农场是由部落中一位名叫白光胜的牧师所创立的，目的是希望帮助当地原住民找回他们对于传统文化的认识与自信，在向游客展示原住民的艺术创作精品的同时，也能为部落中的青年创造各种就业机会。
当然，园区内也提供民宿服务。在这样的绿水青山之中小住几日，享受这里清新的空气和淳朴的人情，也算是一件乐事。
艺术展示馆中的木雕，大多都是现代族人的创作，表现的一般也都是身穿传统服饰的族人，生活、祭祀时的场景。射耳祭是布农族的重要祭祀活动。只不过我来的这一天，并没有赶上这样的盛会。只看见场地边零落摆放的这些战利品，大多是鹿头的骨架。屋外广场中的嬉闹声，逐渐吸引了我的注意。于是便放下陈列馆中的那些摆设，转而探寻这群活蹦乱跳的布农族人。而这群孩子们则丝毫不畏惧我的镜头，依旧沉浸在自己的游戏之中。她们的双眸，眼白永远都是那么地白，眼珠也永远都是那么地黑，彷彿在她们的心中，永远都没有阴沉，永远都是分明的世界。
农场的深处，还有一间很大的咖啡屋。屋内所使用的家具，大多融合了布农族的新式木雕艺术，将各种图腾和符号加入其中，使得整个咖啡屋别有一番民族风味。这个农场还有一大特色，便是每天都会有两场极具民族特色的大型演出。我从咖啡屋出来，正巧遇见了他们即将参加演出的族人，而这位老人，便是其中之一。孩子自然也是演出必不可少的一部分。候场的时候，最小的宝贝儿依偎进了旁边长辈的臂弯之中，显得可爱至极。布农族以“八部合音”闻名于世，他们对于音乐有一种天生的诠释能力。那些从他们嗓中唱出来的歌词，我大多听不懂，但是歌曲中的舒展和悠扬，却是不需要任何门槛就能感知的。
表演结束之后，我便从农场返回。可是在车站等了很久，也不见返程的客车过来。无奈之下，只好选择搭顺风车。将近一个小时之后，终于有一辆汽车在我们面前停了下来，司机告诉我们，他也是回台东市区，可以顺便搭上我们。不过司机同时也告诉我们，他需要先去一趟别的地方，取些东西，然后才返回台东，问我们是否愿意一起。我们自然表示没有问题，然后便跟著他来到了这间山腰中的房子门前。原来，这里是司机大哥父亲的家，一问方知，父亲原本是广东人，40年代的时候跟著家人来到台湾，1958年又搬到这里，一直至今。他说他去过北京，也回过广东，然后指著孙子告诉我说，过两年也要带他去北京玩一玩。
知本卑南
台东卑南乡有个知本温泉，但我要说的，却不是温泉，而是这里的卑南族文化。感谢台东“晃晃二手书店&背包客栈”的老板素素，若不是她的指点，我也许根本不会知道这里。是她告诉我说，在知本，还有一座卑南族老式的石板屋可以参观，并给了我详细的地址，于是，二话不说，我便来到了这里。
从台东坐火车来到知本，出站之后大约走15分钟左右，便能来到这座石板屋的门前。乍一看，这个院子的外观比较普通，门楣上写著“台东卑南族知本部落口传历史及神话故事画廊”的字样，标志著它便是我们要找的地方。
一进门，走廊两侧的石板彩绘便吸引了我的注意，只不过我刚拍完一张，主人便非常不高兴地出来制止，搞得我们有些手足无措。过了一会儿之后，主人消了气，才告诉我们说，石板屋的确是可以参观，但这些部落中神话故事的彩绘，属于部落中年轻艺术家的艺术创作，版权所限，所以不可以拍照。如此一说，我们也就理解了，而他也大方地没有让我们删去已经拍摄的照片，这让我们感到非常欣喜。
石板屋全都是主人用石板一层一层搭建起来的。这面墙上，整齐地掛著两排野猪的下顎骨，这若在当年，便应该是象征著主人狩猎的战利品吧。生活用具，如此展示，反倒让人感觉像是过家家的玩具，而不是真实的实用工具。
接著，主人还大方地打开了石板屋内室的房门，请我们进去参观。他告诉我们说，他的弟弟是全台湾第一位原住民籍的天主教辅理主教，这件内室正是他的卧室。这间屋子也基本是用石板建成，甚至连床板也不例外。同时，他还向我介绍说，关于人类的起源，卑南族内分为两支，一支信仰竹生，一支则信奉石生，而他们所在的知本部落，便是其中的石生支系。
参观完石板屋，别过这位性情老伯，我们下一个目的地，是一个叫做“卡地布部落传统文化园区”的地方。那里曾是“知本国小”的旧址，如今建起了几座具有象征意义的部落建筑，因此引起了我很大的兴趣。
园区内，首先是这座“巴拉冠”卡地布青年会所。需要注意的是，它的门前有一个非常醒目的牌子，上面说明了这里严禁妇女和小孩进入。我想，这应该是部落中的一种传统吧。
当年，当部落男子完成少年会所的“养成训练”之后，约15岁左右的青少年便住进这个青年会所，接受严格的斯巴达式体能训练，以培养成保护部落的勇士，并学习狩猎等谋生技能。经过4、5个阶段的训练，只有当成为青年级时，才可结婚离开会所。接下来，便是这座“达古范”青少年聚会所，则是12至15岁的男孩进驻团体生活的居住地，在当年，他们不仅要举行“猴祭”并训练胆识，而且还要担任了望台的守望工作。我顺著梯子爬上了会所的顶层，只不过里面如今也并没有什么陈设，倒是其中的屋顶，其构造让我觉得很有意思。最后，是当地三大氏族的祖灵屋。当年，部落举行传统祭典时，需先在此行礼之后才能进行。显而易见的是，这三栋房子也属于我们刚才曾见过的那种石板屋。
金仑排湾
台湾原住民中的排湾族，发源于北大武山，为台湾第三大原住民族。他们的特点是服饰华丽、雕刻精良，同时还有严格的阶级制度。而金仑则是我上次单车环岛时所路过的地方，两者这次能够结合到一起，让我都觉得有些不可思议。
从金仑火车站出来，走到台九线边，这座天主教堂我还能清晰地记起来。它门楣上这个极富原住民特色的标志，在天主教堂的门前还真的不常见到。金仑村中的彩绘，颜色很亮，而且内容也颇为丰富，很是值得一看。
去年，我曾在金仑歇过一晚，这次回来，自然要找当年的民宿老板叙旧。聊天中，我告诉老板还想去多良火车站看看。他于是便说，那我送你过去吧，顺便带你去看看山顶上的一座原住民的木工坊，也很出名的。我听了大喜，看来这一次又要有新的惊喜了。
多良火车站，被誉为是全台湾“最美丽的火车站”。它原本是台湾南回铁路中的一站，站址为一处山坡，两端均为隧道，因此南回铁路工程处便将车站设计架高，从而使得月台上的人可以鸟瞰太平洋，居高临下地欣赏太平洋那海天一色的胜景。
只不过，2006年之后，这个火车站便被废弃了。因此如今的多良火车站，已经完全只能算作是一个纯粹的旅游景点了。
虽然是阴天，海的颜色并不好，但多良站的景色还是名不虚传的。只不过我到的时候当地正好有施工，使得我们无法跨越铁路到达对面的站台上去，因此临空观海的美事，这次又落空了。
从多良火车站出来，民宿老板便直接开车带我们来到了山顶。他口中所说的那座木工坊，就坐落于此。照片中，中间的这位便是木工老师，很多慕名前来的学生，都是专门来找他学习木刻技术的。旁边的桌上，几位嫻熟的工人正在忙著手中的活计。他们手中所有的作品，内容都是猫头鹰，不知这其中是否有什么典故在里面。
这是木工坊的教室。当地人建立这座木工坊，主要的目的依旧是为了解决当地原住民的就业问题。通过发挥他们的长处，既不强行改变他们的生存方式，又能为他们赢得一些经济上的保证。不得不说，这样的方式值得肯定。
回到金仑，自然忘不了去探望一下这只去年环岛时曾参观过的宠物猪。如今它已长大了不少，并且有了一个新名字：小强。老板为了逗它，专门从冰箱里拿了半只大黄瓜来喂它，而它则一边高兴地哼哼，一边用最快的速度将这半根黄瓜给解决了。
跟民宿老板叙旧至快天黑了，我们也必须要告别离开了。在金仑火车站中等车的时候，竟然还遇到了这几位小学生，正要坐火车去参加全台湾的小学生角力比赛。我便问他们，你们中有人曾参加过这个比赛吗?两边的两个小家伙同时指向了中间的那位，说道：他，拿过亚军。哟，可以啊，那我会不会打不过你?小家伙特别不好意思地笑了，脸红了半边。
回到台东市区，晚饭是著名的“老东台米苔目”，以及它隔壁的“林家臭豆腐”，这也算是来到台东的一项必修课吧。而最终的事实也证明，这几十年的老店，果真有两把刷子，即使是我这个对于“面”和“线”一向不怎么有爱的人，最后都将所有的东西吃了个底朝天，口味可想而知。
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