同样的东西，在一个地方是宝，到另外一个地方是草的情况，以前可能有。因为环境闭塞，信息不同。现在肯定不同了。如果宝在一个地方是草，那么那草就会转移到把它当宝的地方去。方言就好像是这样的宝或者草。
　　在中国，方言在电台电视台等现代媒体的使用，似乎不受位于重要出版社隔壁的北京朝内南小街51号的国家语言文字委员会、以及广电机构等中央有关部门的认可。
　　印度情况则正相反。根据印度教育研究国家报告，全国教育研究和培训委员会主任拉吉普特教授表示，印度作为人口大国，有36个邦和中央直辖区，18种地方语言。从历史看，印度民族精神鼓励宗教和语言的多样性。对此，联合国教科文组织评价是，印度对少数人使用的语言文字，作为文化遗产保护得不错。
　　而在中国，为什么就不能采取印度那样的方言政策。对这类机构，地方方言不仅是野草，而且是要设法根除的野草。这可是一个不可能完成的任务。中国方言大的流派就有不少。
　　无论是官话的方言，还是独立的方言，在中国，方言依然有强大生命力，且具有情感上的价值。贺知章的诗说到鬢毛变色家乡方言不变时的情感，就是这样的乡情。无独有偶，法国都德的小说“最后的一课”，表现的正是因为普鲁士人来了之后，原本学法语的学童不得不从学法语改用德语时心理的彆扭。
　　国内的方言使用，并不关联到国家层面一统的文化政策，但是对于地方文化认同是有积极意义，同时也具有商业价值。比方说，要在江南推销秦腔，肯定遇冷。反之，在河南和西北推出豫剧产品，市场就容易打开。好多地方戏曲，与方言是密切相关的。让从小习惯秦腔的陕西人喜欢越戏，估计成效会很小;让听著锡剧长大的无锡人接受豫剧，估计可能性更小。让江浙人喜欢听二人转或者粤剧，估计就是瞎子点灯的事情。
　　也因此，各地电视台和电台，为了本地观众听众的需要，在普通话节目之外也各有地方方言节目。否则总体收视率收听率可能都会受影响，那显然影响商业价值。