这天早晨，庄子又到山坡上的那棵大树底下转圈去了。等溜躂够了回到家，看见老伴苦著脸靠墙坐著。庄子就问，怎么不做饭哪?老伴看了一眼角落里的瓦罐，一声不吭，眼泪下来了。
庄子在屋里又开始转圈，转了半天，忽然抄起瓦罐往外就走。老伴赶紧拦著，你干嘛去呀?庄子到这份儿上还横吶：干嘛去呀?借粮!老伴和他抬槓：你平时谁都看不上，对谁都爱搭不理的，一个人都没为下，这会儿大家都不容易，谁会借粮食给你呢?
庄子还挺理直气壮：我去找监河侯，他是这村里最大的官了，我吃不上饭，他不管谁管，我就去找他借粮。说完一把推开老伴，大步而去。
监河侯，就是政府任命的管理河道的小官。这会儿，监河侯老李刚吃完饭，忽见大小子一脸坏笑地跑进来说：您猜怎么著?村东头庄先生来了，夹著个瓦罐子，一定是跟您借粮来的;最逗得是，都混到这份儿上了，人家那架子还端著呢，那派头大的，哪是来借粮呀，分明是来收租的。一会儿您得好好治治他。
老李一听太欢乐了，俩手美得都拍不到一块儿了。你不是世外高人吗?平时根本不拿正眼看我，现在你也有求到我的时候了，行勒，我得拿你好好开开心。
庄子进了屋，老李一家几口都正襟危坐在那儿等著，庄子哪知道啊，其实这几位强忍著不乐的滋味也不好受。老李特亲切地问：庄先生找我什么事呀?庄子想张口，忽然觉得脸上特别的热，心里还说呢，我又没发烧脸热什么呀?好不容易张开嘴，又发现舌头也不利落了;扭扭捏捏、磕磕巴巴了半天，才把来意说完。
老李一听完就笑了：没问题，粮食我可以借给你。看庄子如释重负地鬆了口气，他又接著说：不过，现在不行，要等老百姓把租税都交上来我再借给你，您看行吗?
庄子一听就要急眼，有心起身拂袖而去，但肚子里一阵咕咕乱叫，忍了忍又坐下了。
他对一脸不好意思的老李说：刚才在来你这儿的路上，碰上一件事。我当时正走著，突然听见有呼喊救命的声音。我顺著声音过去，仔细找了半天，发现原来是困在乾涸的车沟里的一条小鱼在喊。小鱼一看到我，就跟看见救星一样向我求救。我就问哪，小鱼呀，你怎么困在这里了呢?小鱼回答说：我原本住在东海，今天不幸困在了这小沟里，快要干死了，求先生给我一点水，救救我的命吧。
老李就爱听故事，听得入了神，这时赶紧问：那您给小鱼水了吗?庄子冷笑著说：我当时跟小鱼说，好吧，等我去趟南方，去劝说吴、越两国的国君，把长江的水引来救你，你还可以顺著水回到东海去，你看怎么样?
老李听到这立刻就急了，他觉得庄子的办法太荒唐了，忍不住插嘴问：那怎么可能呢?
庄子这时脸上的冷笑已经变成了讥笑：是啊，小鱼听了我的主意，当时就气愤地说，我现在马上就要干死了，你只要给我一点水，我就能活命。如果等你引来长江的水，你只能到买鱼乾的店舖去找我了。
庄子说到这儿，哆哆嗦嗦地站起身向外走，可能是坐久了，他发现自己的脊背都直不起来了。
这个故事来自庄子的外物篇，故事到这就完了。大伙肯定要问，那庄子最后借到粮没有啊?估计还是借到了。庄子活了83岁，在那个时候人均寿命还不到30岁，他已经算是超级长寿的了。而且那会儿又是乱世，要是没有大伙和学生们接济，早饿死了，怎么可能活那么大岁数呢?
庄子后来被唐玄宗封为南华真人，他写的书被称为南华经;在道教中正经八百是一位神仙，据说洞府在太华山，呼风唤雨，法力无边，非常的自在瀟洒。而真实的庄老夫子，却一点也瀟洒不起来，只是一个生活窘迫的乾巴倔老头。
那庄子是靠什么谋生的呢?有一说：庄子曾经当过漆园吏，这是个什么差事呢?估计就是个管理员甚至就是个看大门的。但就这么个差事也嫌烦不干了。后来还编过草鞋，估计要说卖，肯定是老伴去了，一个是他拉不下脸来，另外就他那脾气一张嘴就得罪人。
可以说，在庄子人生的大部分时间，他基本就是个无业游民、闲人一个，用现在的话说，我们这叫职业作家。
其实庄子有过机会，有一说是一次，有一说是两次。
第一次算是半个成语，叫庄子垂钓。当时庄子正在濮水钓鱼，楚威王听说庄子的大名，派两个人前来，请庄子去做官。
两人毕恭毕敬地站在庄子身后，郑重地说，我们大王要把国家的政务托付给您，麻烦您去一趟吧。
庄子拿著鱼竿头都没回，说：我听说你们楚国有一隻神龟，死了有三千年了，国王用锦缎将它包好供在宗庙的殿堂上。你们说，如果你是这只龟，你是愿意死了让人供著显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖著尾巴打滚呢?
两位大夫一块说：我宁愿活在烂泥里拖著尾巴打滚。
庄子说：这不得了吗?我也宁愿在烂泥里拖著尾巴这么凑活赖活著，你们回去吧。
没想到楚威王是个拧脾气，这回动真格的了，派特使备千金厚礼前来，请庄子到楚国去做宰相。庄子还是不好好说话，还是讲故事。他跟人家说，千金可算是重礼了，相位也可谓是尊贵至上。可是，你见过祭祀时的牛吗?人们把牛餵养肥了，祭祀时披红掛綵，还不是牵到太庙杀了作祭品吗?我可不愿意当那头牛。又把人给轰回去了。
这次可是正经成语，叫：喻牛辞相。这件事也甭管是真的还是假的，反正到头来庄子是哪儿也没去。不过也幸亏没去，不然楚国就多了一个平庸无聊的官吏，而中国就失去了一个大思想家、大文学家。这买卖也太不合算了。
作为某些读书人，一直有这么一个问题。眼见社会上到处都是追名逐利，充满了恶俗和铜臭气;官场上又全是明争暗斗，充满了骯脏与齷齪。那好吧，我们躲远点，我们隐居去吧。回到大自然里，我们随草木起舞，与野兽为邻，听百鸟歌唱;自由自在，与星辰共驰骋，和大地同呼吸。多瀟洒呀，多有境界呀。但问题来了，你怎么生活?在远离尘世的山林之间，你怎么活下去?
山林田园之中还是有现实问题的，采菊东篱下，悠然见南山。境界确实高远，但如果配上两个象声词，肚子咕咕叫，孩子哇哇哭。那恐怕就什么境界都没有了。美好的心态来自健康的身体，如果你自己穷困潦倒，连生存都成了问题，那还谈什么著书立说呢?
庄子隔了多少年的弟子陶渊明，也有过同样的问题。当年陶老师不为五斗米折腰，拍案而起，爷我不干了。原因其实很简单，不为五斗米折腰，因为我有。当时家里有：方宅十餘亩，草屋八九间;榆柳荫后簷，桃李满堂前。绝对是个小康之家，五斗米实在不算什么。
可到后来日子越过越不行，陶老师逐渐变成了职业农民、业餘作家。为了养家，每天辛辛苦苦、早出晚归地修理地球，诗写的就一般了，境界也下来了。最后家里不幸著了一把大火，家当都烧光了。这下要了命了，一家人甚至挤在了一条小船上过了好几年。最后是：弱年逢家乏，老至更长饥。老先生晚年的诗让后人读著都掉眼泪，这么一位给中国人留下了一个世外桃源梦的文化大师，晚年竟然行乞要了饭了，最后在贫病交加中潦倒而死。
所以说，作为一个读书人，你有没有谋生的本领，能不能养活自己，这是个问题。美国总统兼科学大师富兰克林讲过一句话，他说：如果你的经济不能独立，你就不可能有独立的人格。这话我自己就有亲身经历，深有体会。我一直认为，当官的，特别是知识分子，如果你被人所豢养，成天看著老闆的脸色行事，那你根本不可能有独立的人格和精神，你也写不出什么像样的东西来。
这话其实用不著美国人说，中国很早时候就有人有这样的见识，比如说那位小时候砸缸救人，长大了写资治通鉴的司马光。
司马老师当过宋朝的宰相，那时候很多人刚进朝廷的时候，一定要先去拜访他。
司马老师没架子，总是和对方亲切谈心。但谈著谈著，他总会问对方一个使人很难堪的问题，他问人家：你家里有没有钱?你现在的开支够不够?你有没有欠别人的钱?诸如此类。被问的人出来后都很奇怪，说司马光这么了不起的国家宰相，文坛泰斗，怎么会问我这种问题呢?难道是在向我暗示，向我索贿不成?
大家在底下议论纷纷，慢慢这事就捅到神宗皇帝耳朵里了。皇帝怎么也不相信，司马老师会逮谁跟谁要钱?那就问问吧，结果这一问大家才知道原因。
司马光问这个问题的意思是：你这个人有没有钱，能不能自己养活自己，能不能不为五斗米折腰。你有这个本领有这个钱以后，他才认为你有独立的人格，而有了独立的人格，他才会考虑给你官做。
随时可以丢掉乌纱帽，为了我的原则随时可以不做官，随时可以掛冠飘然而去。为什么呢?因为我不会饿死，我有钱有本事可以保护我的自由。所以，有没有经济基础，才可以决定一个人有没有独来独往的人格，才能决定一个人能不能做好人、做好学问、做好官。这就是司马老师的标准。
有很多文化人一无所长，老被人调侃：百无一用是书生。其实令人遗憾的是，在华人世界，文化从来就不是正经商品，干这一行很难吃上饭，身在海外更是如此。而有的人自持身份，别的事偏又干不出手，那你只好做『涸辙之鮒』，做困在沟里的小鱼了。
当年我父亲坚决不让我学文科，强迫我学工科，非要我培养动手能力学一门手艺不可，这么多年下来，我才瞭解其中的深意。
现在回头遥想当年庄子，在那么困难的情况下，还依然能超然世外、驰骋想像，为世人留下那么一片辽阔的天空，非常的了不起和不容易，那确实不是凡人，确实是个神仙。
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