十里古寺2008年被拆，现在只剩下一个庙门
净业寺的负责人慧仁法师此前接受採访时表示她不接受三寺合一，原因之一是自古以来男女僧人不可住在一块。但南昌市佛教协会多位法师表示，虽然三寺合一，但男女僧人肯定是分开居住的，女僧必定是独门独院，绝对不会出现“住在一块儿”的情况。
儘管目前规划地周边的居民对这个即将盖起的大庙持有反对意见，但规划部门称他们有正规合法的手续，南昌市佛教协会也计划五年内建好南海行宫。
中央居住区“新邻居”
5月的一天，南昌市民郭明亮(化名)骑著电动车去新房佈置装修，突然听到密集的打桩声。嘈杂声来自小区东边，抚生南路另一侧，那里有一块空地。
郭明亮的新房，位于南昌华润橡树湾小区。去年年底，业主先后收房，大部分还处在装修阶段。周边楼盘林立，包括正荣御品、国贸天琴湾等众多新开发的楼盘在内，统一被命名为朝阳新城。按照政府的规划，朝阳新城是南昌市未来的中央居住区。
郭明亮离开小区，来到那块空地上。这块地的地基比马路高出一两米，土层鬆软，不宜直接盖房。他看到，这里竖著几十米高的打桩机，七八个工人正在施工。在打桩机附近，已经打出数十个碗口大的桩眼。
“这里要建什么?”郭明亮问。工人回答：要建庙。“我以为他开玩笑。但工人说，是真的，就是要建寺庙。”郭明亮向记者回忆。
郭明亮感到迷惑。当初买房的时候，他在开发商的图纸上看到，这块空地上是一片公共绿地，而根据政府部门前些年的宣传，沿著空地边的桃花河，将打造一条公园景观带。因此，他买的是11层的户型，从阳台上，可以俯视这片景观带，“我是衝著这个才买的。”
那天回家后，郭明亮很快查到南昌市规划局的电话，直接拨了过去。工作人员查询后答覆他，那个位置的确要建寺庙，名叫“南海行宫”，规划面积约40亩。这个答案把他气坏了，他跟工作人员吵了起来。
跟郭明亮一样，很多业主并非佛教信徒，并不同意寺庙建在家门口。他们总结了一堆意见：“打开窗户，一眼看到的就是寺庙，不吉利。一旦建成，又是烧香，又是放爆竹的，对周边影响很大。这里既然要打造中央居住区，就是让人休息的场所，怎么能搞这些建筑呢?”
建庙的消息很快传开，引发抗议。一些高层业主的阳台上，掛出了抵制横幅。有业主还组建了QQ群，商讨抗议对策，成员已达800多人，基本上是反对者。
三庙合一住持反对
44岁的宽性法师和32岁的灿池法师，也加入了业主维权的QQ群。再加上68岁的慧仁法师，3人都成了南海行宫项目的反对者。
南海行宫选址，位于西湖区桃花镇，镇上有三座寺庙，合称“桃花三庙”。其中两座是男众寺庙。一座是十里庙村的十里古寺，住持是宽性，另一座是老洲村的西观寺，住持是灿池。唯一的女众寺是净业寺，也在老洲村，住持是慧仁法师。根据南昌市的规划，“桃花三庙“拆除后，将合併为一个，即南海行宫。
在南昌的佛教史上，南海行宫是三大名剎之一，相传建于晋朝，初名天成寺，清乾隆年间更名为南海行宫，后来又称圆通寺。这座千年古剎毁于1952年。当时，南海行宫被佔用，用作纸料厂。到现在，原址已变为宾馆和居民楼，只留下南海行宫的公交站名。
桃花三庙中，历史最久的是十里古寺，可上溯到明代洪武年间。但相比1000多年历史的南海行宫，这三座寺庙都很年轻。重建南海行宫看上去很美好，癥结在于，三个住持都希望保留寺庙的独立性。
西观寺，是唯一未被拆除的寺庙，庙址距南海行宫选址仅数百米。“政府拆迁只要合理合法，我肯定配合，”作为第4代住持，灿池表示，不管怎么重建，希望将来保留西观寺的名称，“我师父已经往生(去世)。庙没了，我怎么见我的师父。”
净业寺的原址，目前已夷为平地，铺上一条快速路。慧仁是净业寺第二代住持，2012年1月，创业法师道树病逝，慧仁从道树手中接管了寺庙，但2012年底，寺庙就被拆除，政府当时提出的方案是三庙合一。当时，替她签拆迁协议的，是南昌市佛教协会的会长——佑民寺住持纯一法师。慧仁拒签的意见是：应当重建一座寺庙，建好了，她们再搬进去。但拆迁部门并不同意。
十里古寺，原本是十里庙村的一座村庙。2008年，因为修路，十里古寺遇拆，拆到最后，只留下孤伶伶一座山门。担任住持期间，宽性曾费力筹款，扩建殿堂和僧捨，眼睁睁看到心血毁于一旦，令他痛心。
宽性说，当时执行拆迁的人威胁他：“同意也得同意，不同意也得同意。搬也得搬，不搬也得搬。”他才签的字。他反对并寺，希望分开建，“哪怕是批一块地，让我自己建都行。”
僧尼对门遭遇尷尬
失去寺庙后，宽性和慧仁只是名义上的住持。
十里古寺现在只有宽性一人，他有时独守山门，有时去十里庙村王氏祠堂边的临时落脚点。当初拆迁，宽性拿到22万元拆迁安置费。慧仁则分文未取，几名女众被安置在老洲村废弃的小学校舍，每月从村委会领一笔生活费。
净业寺还面临二次搬迁。“校舍本来就是危房，地也早被卖了。催了很多次，让我们搬家。”慧仁记得，5月她被请到华润橡树湾小区，村干部指著一排板房说是三个寺庙僧众新的安置房。
板房是彩钢板结构，中间有1米多的走廊通道。通道两边，各有15个带窗户的房间，房门是对著开的。慧仁扭头就走。
“我们平时要点香，这样的房子容易著火。”慧仁对记者说，男众和女众有时会在同一个寺庙打禪，但也要隔开很远，尤其是宿舍，至少距离几百米，安置点的房门对著开，这让她觉得“不像话”。
慧仁等3个住持均表示，不会搬到板房里住。
不但3个住持反对建南海行宫，业主们也反对，屡次到区政府和省政府上访。6月6日，中央人民广播电台《新闻之声》报道了“40亩绿地变寺庙，业主不干僧人不愿”事件。经过网络传播，僧尼对门的尷尬变为一则笑谈。
南昌佛教协会：僧尼不可能住一块
“南海行宫”引起关注，这让南昌市佛教协会始料不及。协会副秘书长丁叔民称，男女僧人是不可能“住在一块”的，南海行宫是一个上档次的建筑群，女僧们必定有自己的独门独院，和男僧人的居住地有明显的“结界”，白天的大部分宗教活动男女僧人是可以一起进行的，“这是有规可查的，佛的戒律等都是如此规定。”
丁叔民接受採访时表示，三寺庙的异地重建一事最早在2008年提出，和十里古寺的拆迁几乎是同一时间，当时定下的寺庙名字为圆通寺。“被拆迁的三座寺庙的性质类似于村庙，既然再建，便考虑建设一座高规格的寺庙，经过再三考虑，遂提出了復建古剎南海行宫计划”。
据南昌市发改委于2010年6月17日下发的一份《关于朝阳新城復建圆通寺项目立项的批復》文件显示，圆通寺总投资5000万元，全部自筹解决。2014年3月3日，南昌市城乡规划局核发了关于南海行宫的选址意见书，拟用地面积40亩，位于抚生路以东、云卿路以北。
丁叔民称，40亩规模寺庙的建设，没有钱不行，三个寺庙数百万元拆迁款在总投入中只是极小的一部分，且建设资金不能涉及商业性质，完全由当地佛教界自筹解决。
丁叔民透露，即便是南昌市香火最旺盛的佑民寺一年的收入才两三百万元，筹集捐赠的困难度可想而知。在南昌佛教界，只有南昌市佛教协会会长、佑民寺方丈纯一法师有能力募集捐款，所以纯一法师也是南海行宫建设筹备小组组长。
根据南昌市城乡规划局的公示文件，南海行宫选址地的用地性质原本是公园绿地用地，但后来更改为文化设施用地，而且可以兼做宗教用地。
按照《宗教事务条例》第十四条第五项规定，宗教活动场所应佈局合理，不妨碍周围单位和居民的正常生产、生活。对此丁叔民表示，根据规划，南海行宫与居民区中间隔了一条60米宽的马路，“绝对不会影响马路对面的小区居民的生活”。丁叔民说，南海行宫建成后，内部是不建议香客们燃放鞭炮的，且不允许烧高香，每人仅可烧细香三支，“且西观寺就在南海行宫的选址地上，换一句话说，南海行宫可看成是西观寺的扩建，西观寺先有，而商品楼后建”。
官方回应：建定了
南昌市规划局文件显示，南海行宫的选址意见书，是今年初制定的。“规划方案出来后，肯定要公示徵求市民意见，但目前还停留在规划选址阶段，”市规划局一负责人介绍，南海行宫的相关规划手续合法，用地性质原本是公共绿地，后改为文化用地，可兼做宗教用地。
针对各方质疑，市规划局负责人表示，南海行宫是否另择他址，以及具体如何建，还有待市政府和有关部门研究，但肯定是“建定了”。
据业主查询，早在2012年，南昌市规划局还制定了一个圆通寺项目的选址意见书，定在“真君路以东，云卿路以北”。对此，西湖区民族宗教局局长王松国并不讳言，圆通寺和南海行宫项目是一回事。之所以换地址，丁叔民解释，根据南昌佛教界的意见，原来选址地势低洼，不宜建庙，除了目前的新址，暂时没有更好的选择。
西湖区政府新闻网信息显示，“南海行宫”项目，将被打造成该区宗教文化场所的标誌性建筑，“白天是景点、晚上是亮点，成为信教群众心目中的制高点。”
丁叔民说，三庙合一后，保留任何一个寺名都不合适，不如南海行宫千年古剎有文化底蕴。“南海行宫建成后，将是一个上档次的建筑群。女僧也是独门独院，这种情况外地也有，并不违反宗教规定。”
丁叔民介绍，拆完西观寺后，三座寺庙将有约700万的款项用于还建，而全部建成南海行宫需上亿元资金，只有纯一法师才有威望募齐建寺的款项。寺庙建成后，也将由纯一担任住持。
灿池告诉记者，他曾在一次会议上提出，可以效仿普陀山、九华山，全山可以有一个方丈，但底下有很多寺庙，各自保持独立，各有各的名称。但他提出的方案，没有被民宗部门採纳。
就三庙合一问题，记者通过电话和短信联繫纯一，对方并没有接受採访。
作为三座寺庙中仅存的一家，灿池试图坚守到底，他甚至提前聘请了律师，以备将来遭遇拆迁打官司。“每座庙都有自己的传承。不能因为要恢復一座寺庙的传承，就毁掉三座寺庙的传承。”他说。
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