说到中国文字的玄机，并非要说一般“文字学”所讲的“形”、“声”、“意”的学术观念，而是从另一个角度去瞭解中国字的趣味。三字经有言“汉文字、圣人造”、圣人造字绝不会只是制定出一套读、写工具罢了，细细体察汉字除了有其与大自然相结合的内涵之外，还有精神、理念的传达。严格点说，汉字是有生命的文字，每个字会衍生，会变化，虽然不会呼吸，但中国的“正体字”书写出来都有力与美的质感。有位西方的汉学家曾经说：“中国字的每一个字后面都有一个哲学概念，比如说“怒”字，人做了心中的奴隶当然身不由己的会发怒，比如说“禪”字，以最单纯的心与上天沟通，不就是禪悟吗?所以中国字本身就是可以抽丝剥茧，耐人寻味的伟大发明。
中国字是变化万千的，但是这里所谈的变化不是指隶、楷、行的字体改变，也不是说近代的繁、简之争，而是指字源与其衍生出的各种变化，因为字源的逻辑是有系统性的，任何一个汉字都有它独特的根源，也会形成一群一群字的家族，如果不顾及此而加简化，造成字系混乱，肖、萧不分，邓、邓、戏、难相混，这对保存文字文化伤害甚大、比如说“仑”字，原是描述人在厅堂以经纬理布，引伸为有条理，有原则的根本义思，于是加人傍成为伦理的伦字，加言成论说的论，依车为轮，如改为仑则将册的原意尽失!又如“戔”是一片一片累积，也代表很微小的意思，所以加水成浅，加竹头成笺，加皿成盏，加金成钱，始于足下曰践。事实上中国字可与外界的任何人、事、地、物、时相结合而形成新的一组含意概念，如人立山旁是“仙”，女与子相合是“好”，亡民曰“氓”等，如此将字添手添脚或去首省足后都会有新的发现。举一有趣的实例，昔日有一文学家，未发达时投宿于一寺庙，然寺中僧人因势利眼，不礼遇读书人。数年后此文学家已有盛名，再途经此寺庙，庙中僧人力邀题诗于迴廊，文人遂题诗曰“一夕灵光勤参悟，化去人身烦恼除，愁来放下心和火，修得凡心一点无”僧见诗大喜，敷之以金粉，不数日有一秀士见之，窃窃私笑，僧问其故，秀士曰“汝等好肚量，人言汝等“死秃”耳。”僧等急忙羞愧拭去。
当然中国字与人的心情是有互动的。古代“测字学”特别讲究这个，而且准确性还很高，也举一实例，昔有甲、乙两应试文生，赴试前逛于京城长街之上，见一测字摊，甲、乙考生都想测一测能中科与否，测字人告知：先诚心祝祷，再抽出一字即可，甲生先祝祷，取出一“心”字，由于长街有风，甲生将摺扇压在字上，测字人即言：先生必中，且入选宫廷，最少探花，甲生问何以判定，测字先生曰：“心”字有一扇竖其中为“必”字，有风为巽，故必入选也，乙生在旁心想，测字人无非信口雌黄，连忙说：我也不用祝祷了，也不另求他字，就同以“心”字来判何如?测字先生看一看后，云：先生不仅科举无望，尚可能有忧虑之事。说话时正好有一老妇从测字摊前走过，测字人又曰：可能令堂有难，宜速回，乙生不信，仍留京应试，果然科甲不中且母病逝，急奔丧而回。甲生也如其言，名列探花，于是甲生事后趋测字先生处，登门拜谢，并询问对乙生又何以言中，测字先生云：乙生不诚，且“有心”难人，心加有字是“”字，为“忧”之俗字，又有老妇疾行而过，是有丁忧之兆，虚灵应事，故有此判。此一故事可信与否，并不重要，只是强调中国字与外在环境结合，就会转变成很多概念，这是汉字非常特殊之处。至于有关“测字学”理论，常被认定为江湖迷信，殊为可惜，其实这部份涉及占卜术数，也不含怪力乱神，可是理论艰深，古代列为“玄学”，新中国弃如糟粕，所以笔者于此暂且不言。
再谈中国字的特质很多，但是其中最迷人之处是书法，因为只有中国字它不仅是文字，而且还是一种美妙绝伦的艺术，王羲之的“兰亭序”帖，即使是不懂汉字的洋人看了都赞不绝口、还有，凡是涉猎过书法的人一定会被米、蔡、苏、黄的字所倾倒，不过笔者今天并非要谈书法之美，自己也非书法家，而是从用毛笔写字时，可以透视人心的这个观点，来就教于同好。
古人尝言“观字如见其人”，昔日科考时代，阅卷主试官大都先观字再阅其文，所以应考之学生都知道“字是敲门砖”的道理。清代科举更有凡字有败笔者皆不得入选之规定，事实上，人在写字时，字会随人的意念来书写，然而意念又会顺著人的心性而动，所以透过运笔，挥毫的特徵，则写字人的习性、心志就隐然若现于纸上了。古语有言“言为心声、字为心语”是有其道理的。
凡是关于字体、字形、字划以及每个人书写的习惯，都会反应出写字人的个性与状态，宋徽宗的字，扫笔如刀，字虽美，但古今无人倣傚，因为此类运笔者必然是亡国、亡家之人，又如蒋介石临终的前一年书写了“以国家兴亡为己任、置个人死生于度外”一联，字字抖颤，在在显示不久于人世之间。古测字书有言：“凡字正者心亦端正，字体浑厚者多半厚实，字圆示敏，字方显直，字清而细瘦者，多敏慧之人、字跡潦草则现浮燥之性，字多简笔者多有取巧之心。字喜奇形异笔者多为标新创意之士。字架鬆散，省笔少点，皆难逃轻忽大意之非议。另有字形，上下左右不匀，字组大小不一，亦难有组识领导才能。字有斜飞之势者，定是持才傲物之辈，字之收尾，轻短无力者亦属有头无尾之人。”
古人将写字称之“书”，而绘图称之“画”，书、画两字的字形相似但各自在写字或绘图中的运笔方式大有不同，且醮沾墨的浓度有别，虽使用相同毛笔“写字”与“画字”一见即知，儿时习字若“以画作书”，定受戒尺侍候，因为书法但取中锋不可使用侧锋，挥笔直书，笔力俱现，此外如笔划不可重复，一笔运行到结束不可分为两次，有口必收，有勾必顿，等等的讲究不胜枚举，一但有重大疏漏，通称为“败笔”，败笔过多，为人不可谓之严谨，有口不收，易流于浮华不实，又凡是字划横直扭曲者，多心有旁騖，字多往旁倾斜者，多具猜疑之心，此外，撇划如刀削，直拏如针，擢笔如刺，或用偏锋而锐利者，多系刻薄寡恩之人，点不顿，捺不收，前粗后细，前细后粗等等运笔破败者，皆为定力，耐力不足，其他如古人书字，即使写错亦不可半途停笔，要等全字写完才能圈掉，否则会被认作恆心不够。
尝闻古人观字必观其精、气、神，凡字有力道，犹若见其精。往昔大书法家平时必需勤练腕力，如射箭与掌转铁球等功夫，目的在于写字时可以力透纸背，是以有“神来之笔、入木三分”的赞誉。笔运中锋，力道绵延，乃精神彻之所在，但凡转弯处则体现气贯其中，笔划之间态势顺畅，弯不停滞者，皆露磅礡之气息。因此，古人之画法并不完全侧重字的美丑，而在乎字的精神、气，所以字字活灵活现，如见书写人之肺腑也。今之书法，偏重形相，不重“用心”则“活字”少见矣。
总之，心神定静则字亦端庄，情绪不宁、邪思纷乱、杂念起伏之人写字，定然轻浮花俏，乃不可深信之徒，故忠厚老实人，字也朴实，灵巧急智者，字也活泼灵巧，如此林林总总，触类旁通，不一而足，是以古人云：“见字如见人，字如人面”此话不虚也。笔者以为汉字的神奇又岂仅一端，也非区区几篇文章可以说尽，但是保留汉字的原貌就是保护和传承中华文化，文字的重要，望有识之士有此共识，也呼吁大家一起推动“汉字復兴运动”。
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