今天的成语就是：结草啣环。这个听著谁也不挨著谁的四个字，其实说的是两件事。
先说结草。2608年(公元前594)前，西边的两个大个子秦国和晋国，互相看著彆扭，谁也不服谁，又打起来了。
晋国当家的大将魏颗点起大军前去迎敌。双方碰了面，各自扎营。都说知己知彼百战不殆，魏颗是名将当然知道此理。他派人去侦察敌情，回来一说，魏颗一下就傻了。
对面秦国领兵的大将是杜回，听这名字挺傻，但这个人是春秋后期的第一勇将。第一勇将都长什么样啊?书上说杜回长得牙张银凿，眼突金睛，拳似铜锤，脸如铁钵，虯鬚卷髮，身长一丈有餘。力举千钧，惯使一柄开山大斧，重一百二十斤。
一看这模样就知道是少数民族，中原人哪有长这样的?不知道秦桓公是从哪儿把他找来的。杜回本来只是秦桓公的贴身力士，曾经在青眉山打猎的时候，一日拳打五虎，把皮扒下来献给国君。国君一看行啊，试著让他带兵打仗，结果了不得了，杜回带著三百敢死队，在嵯峨山大破贼寇万餘。这下威名大振，郑重其事地被拜为大将。之后在和各诸侯国的交战中，勇冠三军，从没输过。
魏颗一听来将是杜回，心里就有点胆寒，但硬著头皮也得打呀。魏颗指挥大军排开阵势，等待交锋。只见对面秦军，一个巨人手执大斧孤身立在阵前，身后是三百刀斧手，再往后才是正规军。双方稍一打量，只听那巨人一声呼啸，手舞大斧子大踏步直接闯进晋军大阵。后面那三百凶神恶煞也发一声喊，也跟著衝过来劈头盖脸就砍。
眼见对方根本不按牌理出牌，上来就一顿猛砍，前锋一下就被砍到了一大片。后面的一看心里有主意，跑吧!魏颗掂量了一下自己这两下子，绝对不是杜回的对手。也就顺水推舟跟著跑吧。
一般来说，跑的总是比追的跑得快。终于跑的后面不见了人影，魏颗下令扎营。谁想到转天一早，杜回就追来了，带著三百人在营外连跳再骂，魏颗不敢出声，全仗著强弓硬弩在那顶著。
一连三天，大伙都脸红脖子粗地生熬。忽然阵后一声号响，有援兵来了，魏颗的弟弟魏琦领著一彪人马前来增援。
魏琦是晋国第一勇将，小伙子一看有一傻大个堵在门口骂街，大哥吓得躲在后面不敢出声，当时就急了。也不管大哥的将令，带著五百人就衝出去了。
双方针尖对麦芒，都是第一勇将，看看到底谁厉害。结果见面只一个回合，杜回一斧子就把魏琦的战车砍得稀碎，魏琦肝胆俱裂，去得快回来的也快，灰头土脸一路狂奔就跑回来了。
这回行了，谁也别说谁了，哥俩互相看著犯楞，谁也没主意。到最后，山西人骨子里的那股子狠劲上来了，打不过还打不死吗?明天不是你死就是我活，哥俩跟你拚命，大不了让你一块劈了。
转天晋军全军列阵，全抱了必死玩命的决心。杜回那管你这个呀，轮著开山大斧衝过来就开砍。魏家兄弟两路夹攻，各举大戟死战杜回。但杜回太勇了，眼见就抵挡不住了，哥俩心说，完了，今天就死在这了。
正在这时，忽见杜回脚步一个踉蹌，紧接著就跟踩在冰上一样，一步一滑站立不住，最后一个屁墩，仰面朝天一个跟头摔在了地上。魏颗恍惚间，好像看见一个庄稼汉老头，用一根草绳在套杜回的脚。现在眼见杜回跌倒，魏家兄弟立刻扑过去，二戟并举，把杜回搠倒在地，生擒活捉。
秦军一看主将被擒，心说这回该轮到我们跑了，转眼就崩溃了。魏颗打了胜仗，惊魂未定间还在迷糊，问弟兄们，看见那老头了吗?大伙都说没看见。
打了一天仗，死里逃生的魏颗躺下倒头便昏睡过去。在梦里，那个老头又出现了，对他说，我就是祖姬的父亲，承蒙将军救了我女儿的性命，老汉在九泉之下，特来结草报德。魏颗豁然醒来，才知是南柯一梦，心里惊疑，难道世间真有鬼神之事?
祖姬是谁呀?祖姬是魏颗父亲魏武子的爱妾。魏武子生病的时候嘱咐魏颗，我死之后，祖姬因为没有生下孩子会受到大家的排挤，你一定把她嫁出去，别让她在家里受气。魏颗点头答应。
不久魏武子病危，他又把魏颗叫来说，我死之后，一定要让祖姬为我殉葬。魏颗没办法，还是只好点头答应。
等到魏武子死后，魏颗没有让这个小女子陪葬，而是把她嫁了出去。有人质问，你怎么不听你爸的遗嘱啊?魏颗回答，前面明白时候说的话是清命，后麵糊涂时说的话是乱命，我只听清命不听乱命，没什么不孝的。
没想到当初的一个善念，今天得到了回报。
无独有偶，在西汉的时候，也有一件类似的事情，那就是：啣环。
有个小屁孩叫杨宝，家住华阴山。一天杨宝在外面玩，看见一隻黄雀被老鹰所伤跌落在树下，一帮蚂蚁围著正咬呢。小孩看了心里一酸，把小鸟带回家，每天精心照料。百日之后，黄雀羽翼丰满飞走了。
当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说，我其实是西王母的使者，承蒙你搭救，非常感谢。说著，拿出四枚白玉环赠与杨宝，又说，它能保佑你的子孙位列三公，做人像玉环一样洁白无瑕。
后来果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都官至太尉，都是刚正不阿，为政清廉，被人称颂的好官。
后人将『结草』和『啣环』合在一起，形成了鼓励人们善行必有善报的一个成语。
故事里魏颗和小杨宝当初的那个善念，孟子把它叫做：惻隐之心。儒家认为人的本性是善良的。什么叫惻隐?
就是看到别人遭到不幸，心里感到同情、难过和不忍。
有的人休养所限，成不了心怀仁义的正人君子;有的人条件所限，无法帮人做善事;这都可以理解，可以原谅。但你心里起码要有惻隐之心，这是最低条件了，惻隐之心人皆有之，如果连这个都没有，那就要出事了。
孟夫子有个著名的四端说，他认为：惻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
老先生的意思是：惻隐之心是仁和善的起点;羞耻之心是道义的起点;谦让之心是礼仪的起点;是非之心是智慧的起点。这四个『之心』本来就在我们的本性里，就跟我们的四肢一样，都天生就有。后来的仁、义、礼、智，其实就是我们本性的延伸。
有个有趣的故事，说当年齐景公年轻时是个暴脾气，对百姓很残暴，动不动就要打要杀的，大伙怎么劝也不听。有一次宰相晏婴陪著齐景公玩，眼见齐景公从树上鸟窝里掏到一隻小鸟，拿到手里看著小鸟惊慌大叫，突然心生不忍，又爬回树上把小鸟送回窝里。
等景公从树上下来，一看宰相趴地上了。只见晏婴感动的眼圈泛红，向齐景公说：了不起啊大王!您这是做了圣人的事啊!您的仁爱之心，对小鸟都这样，何况对人呢?，您一定会成为一个伟大的君主。齐景公听了，脸直红，忽然想到昨天被他关起来还没来得及判刑的厨师，忙说：把那个厨子放了吧，我要做个好君主。
这其实就是一个从惻隐之心的星星之火，延伸到仁政的典型战例。
惻隐之心属于精神范畴，严格讲还是遵从于物质决定意识，经济基础决定上层建筑的逻辑关系的。人们能不能常有惻隐之心?有多强烈?主要还是和生活条件和经济状况有关的。生活环境差的，惻隐之心就偏弱，毕竟生存才是第一位的。举个极端的例子，像1942，赶上天灾人祸，人都快饿死了，都快换著吃孩子了，那时候谁还讲什么惻隐之心哪?
从最近几十年中国人对小动物的态度上，就可以看得更清楚。当年穷的时候，中国曾经全民打麻雀，打身边的各种小动物，那时候的人心硬手狠，估计那会儿已经根本没有什么宠物的概念了;到现在经济发展了，人们本性里的惻隐之心开始氾滥，看到黑熊肚子上留个口子天天取熊胆，大伙都急眼了;一帮年轻人在高速路上疯狂追车，就为救那一千多隻待宰的小狗。其实这些事已经有好多年了，在以前根本不叫事，但现在人们看著受不了了。
但这只是说的一般规律，拋开经济因素，惻隐之心这个小火亮有时也是会熄灭的。像那些造假坑害孩子的，利慾熏心，眼里就剩下钱了，心里最后的那点善良也不见了。这还不算厉害，最厉害的是人们被什么『主义』、什么伟大神圣使命洗了脑，人性丧失，良心泯灭，手里干著惨无人道的暴行，却以为做的是一件神圣、正确的事情，这才是最可怕的。
我曾经认为日本人没有学会中国文化里的『仁』，才有了南京大屠杀那样的暴行。有朋友发狠说，早晚有一天我们攻佔东京，也来个东京大屠杀。我当时问他，如果有个五岁小女孩光著屁股站你面前哭，你下的了手吗?你抱著哄还来不及呢，咱们和日本人不一样。
但等后来我看了很多文革期间的故事，我不那么有把握了。没准到时候我们也会的。当人们心中充满仇恨，心里被装满各种伟大的理由时，人性就消失了。当人们把严凤英、张志新一开膛一割喉时，当人们在集中营里用各种手段虐待犹太人时，大家心里并不怎样内疚，反而很解恨，因为他们认为他们是在做一件对的事，正确的事。
这就是地狱了，人们丢掉了惻隐这个底线，没有了最后的良知，就会变得这么可怕，禽兽不如!
有人总爱说，心慈手软干不成大事。现在我们知道，你要干的那件大事绝不是什么好事，你还是不要干成的好。
最后在叹息声中，在夜深人静的时候，还是让我们捫心自问，我的那颗惻隐之心还在吗?那个小火苗还亮著吗?好好地呵护它，不为将来报答，只为这个世界变得更美好。
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