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在内蒙古草原采风时，认识的蒙古族牧民几乎人人都是歌手，篝火旁、草地上，酒杯一端，荡气迴肠的长调，温婉动人的劝奶歌，还有婚礼上热情洋溢的进酒歌，都是千回百转，融进了草原大漠的天高地阔。西南少数民族有对歌的习俗，我曾见识过来北京参加少数民族文化艺术周的选手，一群苗族、布依族的小姑娘，用她们带著山风竹韵的本色歌喉，面带微笑唱了一支又一支，歌声好似清泉水，汨汨潺潺不断流，她们说可以从太阳升唱到月亮落。当年在韩国访问，看他们的记录片，即使在近代，在收穫稻穀的田野中，只要有一个人兴致所至纵情高歌，周围的人就会拍手响应，随即载歌载舞欢庆丰收，男女老少，唱得尽兴，跳得忘情。还有被我们视为“原始文化”的毛利歌舞，特别是那首蜚声世界的情歌“Pokarekare Ana”，每次唱起来都动人心弦，在大型聚会中众口应和，几乎与国歌一样为国民们口熟能详。
而我们汉人，文化高度发展的结果，歌舞却来越越萎缩，唐诗宋词元曲都是可以吟唱的，唯独到了明清，标誌性的文学种类是散文与小说，文字还在，但音乐却消失了，唐代李謫仙那种“我歌月徘徊，我舞影零乱”的豪放不復所见，就是在民间，国风、乐府式的民歌也难与先秦、两汉比肩。
孔子曰：“诗，一言以蔽之，思无邪。”明清是中国封建社会经济发展的高峰，资本主义萌芽已经出现，可见经济、文化与民间艺术，特别是歌舞的发展并不一定同步，从汉代起占统治地位的儒家文化到宋代的程朱理学是一个变异，大大禁錮了人们的思想意识和道德观念，歌舞成为“不务正业”，成为“下九流”的“贱业”，“思”不能“无邪”，何谈有诗?
换言之，艺术是生命的再现，没有了真情率性，艺术就没有了灵魂。思想的禁錮、道德的重压以及“经济搭台，文化唱戏”，只能出贗品和媚俗之作。就如汉赋和六朝駢文，华丽铺排之至，甚至司马相如那样的顶级高手执笔，也抵不上一曲“关关雎鳩”，能穿越两千多年的历史烟云流传至今。还记得安徒生的童话《夜鶯》吗?那只黄金打就，浑身嵌满珠宝的假夜鶯，可以唱得和真夜鶯一样动听，但一旦发条断了，就成了废物。现代电子合成的人声合唱模拟已经几可乱真，但没人肯掏钱买票听一台电子合成器的音乐会，就是因为艺术是人创造的，融进了艺术家的生命与心血。
当初参加华人爱乐合唱团，是因为崔安大姐的邀请盛情难却，不敢以“忙”为推脱的理由，然而一进入这个团，就爱上了“爱乐”这一群热爱合唱艺术的人。没有专业团体的学业、背景和名利的羈绊，大家都是因为爱唱歌而聚在一起，唱得投入，唱得高兴，唱出了自己的心声，唱出了对艺术的追求，唱得浑然忘我笑声一片，还带著歌声走进社区，走进老人院……去年底爱乐合唱团组织了一场音乐会，一位内行朋友的评价是：“出乎想像的好!”我想，这就是“思无邪”的魅力吧?
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