话说当年老蒋要暗杀孙立人，蒋太子说他(孙立人)已是死老虎，还用得著这样吗?——有点“左翼”，识得别人的生命生存也不容易。夫人在旁，说起一套带有宗教哲理意味的话来：生和死是相生的，活是死的开始(贫姥姥评论：很对，人生下来就注定要死)，死又是活的开始(评论：看不见，不知道)。夫人那意思是，今天要了孙立人的命，正是让他结束这一段老命，早一点开始另一段新鲜的人生哩。——恩赐呵。
　　西方人反映这个“死生”，还能诚实地表达内心本能的犹疑与恐惧——“从未有人从那世界回来过”(哈姆雷特语)。而信西神的统治者在咱这东方，要拿屠刀送别人去死，却能将自己都未见过的死后情形，渲染得如此美丽平静。
　　不过这等送人去死的理论，却又只拿了来对别人。自己却是希图很长很好地先享稳了此生的灯红酒绿。——拿起屠刀明杀暗屠，不就是为著认为那些人那些民对自己的一流生活(地位)构成了威胁，先将他们赶了去见阎王吗?
　　所以说起东方西方这个生死神鬼的话题，说起这里面的最大不同——轮迴理论，依著咱这浅见，又还真得从不同的国情说起才论得通的。“纽加英美法”的祖宗几百年前就有能力开闢新国土，将贫农要饭送出去当“中产阶级”，那供养“灯红酒绿”的重担，早早分担到他族人们的肩上。所以神鬼在世俗的任务，便要轻鬆许多，便也宽容公正。只要根据这一辈子的表现，末日审判之时该天堂该地狱，一锤定了“终生”，倒也乾净。
　　而东方之神管人一管便要管个十代八代永无尽头的，大概就源自于这东方统治者，无能力造出两手将底层人民送出国界线外去占田佔地，伸出国界去捞来灯红酒绿，那西式的自由民主人权等好东西，到了东方第三世界，便只够“普”塔尖几层。于是那统治便只得在国界线内一手拿刀枪，一手借鬼神。看来咱这东方与那西方比起来，岂止是国情不同，简直是连“神”情都大为不同。
　　据报道，目前全球约有3000万人遭受奴役，其中有1400万印度人过著奴隶般的生活。他们被卖到妓院或被迫做苦力，成为抵偿债务的牺牲品甚至一出生便遭受奴役。然而奥斯卡获奖影片《贫民窟里的百万富翁》在印度遭到的抗议，竟是说它丑化了贫民窟的美好生活。——纵使也得了“自由民主国”的赐号，只有纸作选票的第三世界，统治者只怕最需要的，就是这等宗教教化出来的“认识”及“觉悟”了。
　　有人爱用西方之神，来做东方之帐，最好用的自然是那自由民主神。不过因了脚下无那解放贫农要饭之实，便只能是将西式的“全民之普”当了漂亮帽子戴起，内里那个“普”法，对大众不想普也没能力普，所以便只顾普了自己。于是便要借了鬼神，让那受剥受死之人，十代八代的“生也驯服”，“死也糊涂”。
　　又由于达赖转世还是达赖，西方支持的东方统治者，转世也依然要当有权有钱人。既有十代八代灯红酒绿，便必有八代十代贫农要饭。倘再加重处罚，恐怕还要做农奴。所以对那另一段“生”，只送别人自己不愿去，怕上不了天堂吃糖果倒在其次，大约最怕的是托生成个难翻身的贫农要饭的。
　　说及此，自然要提及老毛时代的造神运动。这著实是个心上脸上的一个大大疤痕。然而如果一个社会，在造出少数人十代花天八代酒地的同时，还造出同样代数的大量贫农要饭，更还有长工丫头农奴，你就怪不得民众狂热地盼望有人解救自己于水火，怪不得获救后要歌颂新生活歌颂大救星。——最佳的造神土壤，历经几百上千年才能泡製得成。