领会了旗袍的此等功用，今天才真个明白：怪不得这弱肉强食贫富悬殊之塬因，就只追到老毛身上。——“灯红酒绿”之民国，是些大资与小资。得后世秉承余韵的明清，大约更只有皇家与贵族(张爱玲的曾外祖父李鸿章就是第一等贵族)，天下等级，只差一级(皇家与中堂家)。还难分伯仲的——不见有的贪官，比皇帝还富?比都不用比，哪裡还“悬殊”。
　　至于贫农要饭长工短工包身工，丫头老妈童养媳的，哪裡找得着?——全给天才们做出的绸裤旗袍裹起，做成一个大包袱，塞到屁股底下。倘一口气透不过来，一命呜唿之后，大约喜欢“性话题”的文人们还要说，做鬼也风流呢。
　　有人用了大英帝国及日本作了榜样，推理如果康有为的“改革”目标得以实现，咱这国家，也一定会有今天“帝制”之国的辉煌。如今依这“灯红酒绿”之推理，再看那“激进思想”“保守主义”，想来绸缎裤子丝织旗袍，这么由民国再至清明地一直捲将上去，那咱中国乃至世界的歷史，大约真是要重新书写的了。
　　因为只要捲到中国歷史上最鼎盛时期，事情就好办得多。——打造出“贪婪”及“武力”这两手，伸出国界去抢去佔去索取。只是那时的皇上，不见得能预见今天的形势，所以还须有一现代人穿越了时光隧道，将当“殖民者”的诀窍，进献给皇上才行。
　　这使者其实有现成的候选人。就是咱民族唯一几个读懂了达尔文的“学者”，还要识得严復的“偷梁换柱”，会将自然界的弱肉强食转换到人类社会——说来可笑，倒好像没有严復的做法，便没了弱肉强食。人人都讲起了“博爱”，世界就通行了专喂别人的长筷子似的。
　　倘若办到，那么咱民族那“强”们要食之“弱”，就可以转移到国界之外。——杀得无数土着，抢得世界土地资源四分之一。千百万即将沦为“贫农要饭”的人们，被送将出去建几个“子国”。那时，才做得成个不掺假的“灯红酒绿”。
　　不过这个旗袍之卷，恐怕要捲出一个难题：那就是辛亥革命的先行者，中山先生们的功绩，岂不是要被推翻?照了旗袍理论，“灯红酒绿”是从帝制传承，而如今这“民主”世界，只要得了老美批准，帝制照样是自由民主阵营推荐的好榜样。——只看中东的那些国王们以“帝制监督民主”便知。
　　所以张式旗袍这么一包一裹，无产阶级革命是要失去基础。却谁知这源于生活的旗袍艺术，它要高于生活。一经造出便自有“生命”。卷掉新中国不算，同时要卷掉辛亥革命的功绩。呜唿，旗袍之功用，大则大矣，塬来也是双刃。不过这个世界总是钱有理。只怕怪来怪去，最后还得怪到贫农要饭与左翼：总是这些傢伙，十代八代的总也卷不乾净!
　　可惜的是这追究贫富悬殊追到老毛时代的大学者，裁剪旗袍来裹贫农要饭的大裁缝，却“误(晚)生”了一百五十年(关于这达尔文“误读”之说，我在网上看到另一篇的题目不是一百而是一百五十年)——不是多事，这年限当有讲究。总要是中华民族最倒霉时节，才会省悟去论弱肉强食的“达尔文主义”。不过不管是多少年，肯定了“倒霉”，那么辛亥革命的发生，好像又有了理。
　　预先说个“好像”，是防卷旗袍的高手哪天又证得出，咱民族最倒霉时节，也依然“灯红酒绿”。这可是完全有可能。在日本天皇都勒紧裤带买战舰之日，正是慈禧要花大把银子过生日，不许海军维修扩建之时。张爱玲倘查家史问先人，不仅写得出那时节的“灯红酒绿”，恐怕还有花天酒地哩。
　　不过只怕辛亥革命又再次失去理论基础。所以这卷法真还得仔细研究研究。一“翻”一“卷”，是用了一个小小阶层的灯红酒绿，盖死大众的缺红无绿了，可须防着同时将孙先生的辛亥革命功绩给捲了去。——还得有个思想準备：今后高喊自由民主人权的西方首领们接见达赖的时候，恐怕还得请了翻捲旗袍的好手，去捲出旧西藏农奴们的“灯红酒绿”。