某君还这般评说妙玉，“对政治对权力，没有兴趣，对俗世对名利，也都看破;她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天与宇宙与自然达到和谐，她又自认为自己很有尊严很有价值，不可轻褻。凛然莫犯”;又说“这种人(有“些微知识”的那类人)，看见一隻流浪猫，他就很著急。它是一个生命呵，天气预报今晚有暴风雨，它在什么地方过夜呵。看见一个鸟儿钻进了室外的空调机，并不去想空调机会不会被损坏，而是想多有意思呵，这么一个小生命，钻来钻去的。”
西方文艺復兴，主张个性解放，肯定人权。那是包括了世俗大众的。却不料到了东方，大讲人权的学问家，却要剥除“大众”，只讲猫权鸟权。得见这等些微知识猫鸟之论，真弄得底层草根，只索驯服苦修许个愿心，指望下辈子托生为隻鸟儿也好，流浪猫儿也成，只别投生为人——因为在中国一些新旧文人眼中作一个人，实在太难太难。
倘是投生为贾家里富贵男人女人，享受灯红酒绿，本是够好，然而在咱这特殊国情里，那只是个塔顶。人人都想登将上去，阎王照顾得几人?所以最可能有的命运，是个当贫农要饭的命，妙玉连白眼都懒得翻的层次;若变个晴雯似的女子，纵使贫穷，还得宝玉一篇芙蓉誄的悼词(虽都说悼的是林妹妹)，依著妙玉那小家子肚肠，也不得喜欢。——怪诞张狂，不正是想从一群女儿里红杏独挑，引得宝玉注意么。
要说妙玉看破红尘及名利，还自愿在边缘生存，咱也有疑问。证据也出在“櫳翠庵茶品梅花雪”一回。妙玉拿出来与宝黛喝体己茶的茶具，给宝釵用的，是什么晋王用过苏軾见过的杯子，——晋王苏軾，一个个都是黛玉说的有名有钱的臭男人。她妙玉如“看破”，如何如此珍藏炫耀?给黛玉用的是个犀牛角做成的杯子。——全是“古玩奇珍”。拿出来给宝玉喝茶用的“绿玉斗”，妙玉更说，只怕你家里未必找得出来呢。
咱这乡下老太本就常常思忖，成窑的杯子都动輒不要或砸碎，也不知这些东西是谁家的?如是贾府的，她是慷他人之慨，借了贾府金钱“秀”自己;若从自家带来，也有个摆阔之嫌。——如今为著研究这“人文精神”细细一瞧，她既说这绿玉斗未必“你家”能有，看来是她自家带来无疑。——为著宝玉不曾见过她家的灯红酒绿而扼腕呢。
妙玉对自己的“尊重”，离了这些茶具，离了这些金钱，可还演得出来?成窑杯子都随便砸，确实是视金钱为粪土了，可那也得有钱来“视”才成。所以慢说看破名利，倒正是这显富斗贵，成其生命之第一要义了。
总夸妙玉之才气。可咱读红楼，却只见瀟湘灵动，蘅芜沉稳，不见她妙玉什么事。中国古人感慨人生无常的万千妙语，她却只识一个“土馒头”。又见她著实要靠著富贵才活得出色，所以倘落到即将沦为贫农要饭之际，如有阔老要包养，只要提供得这显富斗贵的茶具，只怕她那尊严与价值，要有点经不住考验。
某君续写了红楼梦，不知对妙玉的“下场”如何设计?倘依咱贫姥姥安排，要写成贫姥姥到妓院去救巧姐，顺便救了这妙玉。用的，是那成窑杯子换来的金钱。这时恐怕这个妙玉，才会有“些微知识”，知道做一个贫穷之人，比起猫狗，是多么的“不容易”。——自然啦，得救后的妙玉，大约也不会正眼瞧一瞧姥姥，而只会拐了弯儿，去谢让姥姥打了秋风得了杯子的王熙凤及贾宝玉——依然只识对金钱的感激。
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