从《丑陋的美国人》开始，接著便有了《丑陋的日本人》、《丑陋的韩国人》以及《丑陋的中国人》。他们都是对自己民族与国家的反思。但与《丑陋的美国人》不同的是，东亚文化浸染下“丑陋的人”，在一系列书籍出现后，却呈现出了“丑陋”背后的“丑陋”。
　　无论是在许知远还是朱大可的文章中，他们都承认，承认是丑陋是解决问题的开始。但直到今天，很多时候，我们连丑陋都是不愿意承认的，甚至于对“丑陋”的言行，都还带著点点的自喜。
　　在上世纪的那个年代，无论是柏杨的《丑陋的中国人》，还是龙应台的《野火集》，无不对准了带著这些丑陋行为的百姓。因为在发臭的“酱缸”文化中成长起来的人，才可能是造成当下许多问题的根本。“想起有人常斥骂鲁迅，说他从不骂领导(这本来就不是事实)，而骂百姓。这实在是愚蠢之见，百姓为什阑就不能骂?中国成为这个样子，正奠基于我们每个普通人的观念啊。”(《史杰鹏：对地主的仇恨能解决问题吗》)而这种观念，在“酱缸”文化中得到了不断的加强。我们首先所应该改变的，可能是自己。
　　当下，逃离中国似乎成了一个热门的话题。因为中国的富人在逃离，外企和外国人在逃离。现在似乎有足够多的理由让人逃离。无论是雾霾还是财产安全，或是其它形形色色的理由，都足以让人用脚投票，选择离开。即使自己无法改变身份，也得让自己成为美国人的他爸或他妈。这不，央视的出镜记者柴静在美国生子，马上就成了热闹的话题。
　　但无法逃离的人呢?做个良民?周濂说，不，请做个公民。“风紧，但不扯呼，不意味著反方一辩接受了男生的求爱，不意味著你只能做一个良民，当然也不意味著你必须要和制度死磕。我们还可以有另外一个更好的选择，那就是做一个真正的公民。”
　　做个公民，意味著我们要开始修正我们的某些观念，我们要负起某些责任，我们要承认自己身上的的某些“丑陋”，也要正视社会上的“丑陋”。正视了它们，才能有解决问题的可能。“你所站立的地方正是你的中国”，“如果因为你的所作所为、一言一行，使得此时此地的世界是一个更好的所在，哪怕就好一丁点儿，那阑你的言行作为就是善的，你就是一个合格的公民。”