贫富悬殊，是有良心的“艺术”逃不开的话题。在这华社文坛，有大谈如今中国贫富悬殊现象的人们，要用解放后共党政府内厅级局级之“等级”，遮蔽新中国所给予人民的平等，却又要遮盖旧中国贫农要饭与富豪鸿沟也似的“悬殊”。到了得见一篇《灯红酒绿看民国》的文章，那个填埋民国贫富悬殊之沟的“艺术”之能，真将咱看得呆傻了眼的。
　　文学天才张爱玲笔下那散发着体香的旗袍，在此是飘飘逸逸，逸逸飘飘;裹在一袭袭旗袍内的俏丽的东方美女，更是湿绿衬着深粉，蝉翼透现初乳(处女般的乳房)，娇滴滴，滴滴娇地，向咱这“读者”走将过来。那个肉慾加心欲，是一路地走，一路地洒嗬。
　　又因了“文学的真谛是反映生活”，“生活本身就是艺术，而且高于艺术”，于是这旗袍便从描述的特定时段——民国，化为时代的代表，做成了大众生活的象徵。那一股韵味散发的弄堂小径，也赖了艺术的功用，幻化为旧中国(也是贫农要饭眼裡的旧社会)人民的生活道路，并顺便概括了近代史上中国社会的万千人生。
　　文章作者初读张爱玲，是惊艷;咱读其“旗袍文”，是惊诧。其“惊艷”，是发现“旧社会”的大众过的是如此纨裤加旗袍的美好生活;咱的惊诧，是塬来旧中国底层百姓缺田少地也依然如此幸福。却不知为何脱下绸裤子丝旗袍，参加解放军，或齐刷刷穿上打了补丁的破衣服，拿起扁担推起小车，到解放战争的前线支援解放军。——解放，全体灯红酒绿的，解放个甚呀。
　　又“民国文化秉承明清余韵”。——曹翁的大观园内贾家各位格格柳绿花红中，还有被卖为奴当丫头的苦孩子，及那供着贾家灯红酒绿的贫苦佃户衬着。然而到了民国这上海女人娇俏身材展示的“月白蝉翼纱旗袍”这么一横扫，千百万贫苦之人，便消失得无影无踪。这发展简直是上万倍质的飞跃，只说“秉承”，太谦虚了。
　　在展示了张式旗袍的无穷魅力之后，还连带着批那几千年来沉溺于“文以载道”的中国文人，矛头直指以鲁迅为首的左翼。说他们由于没有反映这灯红酒绿，却去思索反映大众贫民的苦难，便一个个的都没了“好下场”。批了左翼，却又用几句精緻之语，对文章作个总结，其中来个“陋室”与“粗瓷碗”，依然峰迴路转，想沾点当代草根与“左翼”：“就如陋室中一帖梅红剪纸，如粗瓷碗中的一棵俏灵灵的碧绿水仙，这就是艺术。”
　　却不知陋室要是出了名士，就要脱离草根。“粗瓷碗”倘被估出天价，便是财气。不幸沾染穷气，立时又要贬值——红楼中暗恋宝玉的假道学妙玉，当初用一成窑五彩小盖鐘沏了茶，奉与贾母。偏贾母不识妙玉那股尖酸气，喝了半盏递给姥姥。过后嫌那杯子姥姥用过妙玉不要，宝玉要讨了送与姥姥，妙玉便说你(贾宝玉)要送她(刘姥姥)倒也罢了，幸而是我没吃过的，若我使过，我就是砸碎了也不得给她!——那个势利与张狂，就差一句“贫农要饭”未骂出来了。就是草根或瓷碗，也还是有个左或右的问题哩。
　　诧异之后也悟得，咱这读了几年书再又自修自学的贫农要饭之后代，塬来真还是“枉读诗书”：一直不知道咱民族这旧中国一段，还有往上几百年，人民统统是灯红酒绿。——看来咱的认识局限，真要怪到“没有好下场”的鲁迅等左翼。
　　堂堂大英日不落帝国，价值百万英镑的洋装首饰，尚无人拿了来作平民大众生活的象徵(在那帝国，大众可真的就是中产阶级)，咱这歷来的弱肉民族，就有人敢用张爱玲笔下的旗袍，将旧时代以亿计的贫农要饭遮蔽。——特殊国情才养得出的特殊人性噢。