年年中秋，今又中秋。中秋文化之重，全赖有嫦娥。古今文人对嫦娥多有论述，我觉得视角最奇特的莫过於李商隐、毛泽东和钱锺书了。
　　唐代李商隐写有《嫦娥》一诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”此诗讽刺了那些信神仙而求长生者，以嫦娥为例，说她偷吃不死之药成仙以後，在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时，提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到底是什麽?由这一问题牵连而出的问题是：人应该怎样生活?长寿甚至长生的目的是什麽?在爱和长生不老之间，现实的人应该选择什麽?
　　在毛泽东笔下，嫦娥成了广大人民的代表了。他於1957年5月11日写下了《蝶恋花·答李淑一》：我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。毛泽东在此词中丝毫不隐讳自己对亡妻杨开慧深切的感情，并十分生动地制造了一种足以慰藉先烈亡灵的浪漫情调——革命胜利，全国解放，换成了先烈憧憬的人间了。
　　钱锺书的《围城》里也提到了嫦娥，很逗。原文是这样的：
　　鸿渐正想，什麽好诗，要录在这样讲究的本子上。便恭敬地捧过来，打开看见毛笔写的端端正正细明体字，第一首十四行诗的题目是《拼盘姘伴》，下面小注个“一”字。仔细研究，他才发现第二页有作者自述，这“一”“二”“三”“四”等等是自注的次序。自注“一”是：“Melange adultere”。这诗一起道：昨夜星辰今夜摇漾於飘至明夜之风中(二)圆满肥白的孕妇肚子颤巍巍贴在天上(三)这守活寡的逃妇几时有了个新老公(四)?Jug! Jug!(五)污泥里——Efangoeilmondo!(六)——夜莺歌唱(七)……鸿渐忙跳看最後一联：雨後的夏夜，灌饱洗净，大地肥而新的，最小的一棵草参加无声的呐喊：“Wirsind!”(三十)诗後细注着字名的出处，什麽李义山、爱利恶德(T.S.Eliot)、拷背延耳(Trist an Corbiere)、来屋拜地(Leopardi)、肥儿飞儿(Franz Werfel)的诗篇都有。鸿渐只注意到“孕妇的肚子”指满月，“逃妇”指嫦娥，“泥里的夜莺”指蛙。他没脾胃更看下去，便把诗稿搁在茶几上，说：“真是无字无来历，跟做旧诗的人所谓『学人之诗』差不多了。这作风是不是新古典主义?”
　　钱锺书以其一贯的幽默，以月亮之圆来比喻嫦娥的肚子，并以曹元朗之口戏谑地问“这守活寡的逃妇几时有了个新老公”?为流传几千年的嫦娥故事赋予了全新的视角。