如果把人的两种生活分为心智生活和情感生活(尽管冯特说情感、意志和理性三者在心理过程中是无法区分的)，那麽还存在另一种分类，即日常生活和哲学生活。这种分类在海德堡看得尤为明显。
　　据说在海德堡大学有一条哲学家小路，路标上写着：Haben Sie Heute Philosophiert?意思是说今天你哲学化了吗?中国没有哲学化一词，应指将生活条理化哲思化的意思。因以往包括黑格尔经常在这条小路上散步，所以该路又称为哲学家小路。黑格尔《小逻辑》序言也有将人的生活分为日常生活和哲学生活的潜在意指。关於哲学化的意义，杨国荣在《道论》中有比较明确而充分的阐述。但就亚里士多德将人的心性分为本能、习性、理性三者来看，哲学化应归属为理性，是一种较高阶段。
　　但人常常有一种逃避，愿意沉入世俗生活之中，这正如海德格尔说人常常不愿意讨论与死有关的东西一样，所以失去了一种本真的存在，是所谓之“沉沦”。而海德格尔的“良知”又与伦理无关，而是一种对本真的唤醒。这一点和萨特的意见也很相近。萨特说“他人即地狱”，呼唤人对自我的负责任的选择。
　　而要进行哲学生活，需要有三个前提，即处於自由闲散的状态、暂时的他人的“缺席”和当下的抽离。这种抽离是指对当下生活的一种不进入或悬置，较接近王国维的那句“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘”。关於自由闲散的状态则可引用尼采的一句话：“真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。”关於他人的“缺席”，则可引用尼采的另一句话：“离群索居者，不是野兽，便是神灵，或者，必须同时是二者，哲学家。”当然，这种缺席应该是暂时的。
　　最後，不得不再引尼采的两句话来引入结尾：“要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!”“一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。”否则，就只能过巴甫洛夫的条件反射和霍曼斯的行为主义的生活。