三国演义中有这麽一段，说刘备走投无路之际，投奔了荆州刘表。没想到荆州果然是布满了荆棘，刘备遭人设计暗杀，他奋力突围，马跃檀溪，慌张间误走水镜庄。
　　水镜庄的水平静如镜，刘备下马洗了把脸，一抬头就发见一个老头正笑眯眯地看着他。那时刘备还不知道，正是这个人扭转了他一生的命运。
　　老头开始进行复杂的自我介绍，他说他复姓司马，单字名徽，字德操，道号水镜。看刘备听着直犯迷糊，老头叹了口气只好打住，其实他还有个称呼没说，那就是江湖上都称他为：好好先生。
　　好好先生就是不管碰上什麽事，不管是好是坏，不管前後是否联系得上，他都回答“好，好。”比如人问：“您吃饭了吗?”他回答：“好，好。”又一人问：“请问沟帮子靠山屯怎麽走啊?”他同样回答：“好，好。”
　　平时听他这麽说，大家不过莞尔一笑。但他也有被挤兑住的时候。一天，有个老朋友到他家里来，十分悲痛地谈起自己的儿子死了。谁知老水镜回答：“好，大好。”那个朋友一听更悲痛了，掉着眼泪起身走了。
　　这时老伴实在看不过去了，出来和他理论：“你是不是有病啊!人家以为你是有道德的人，拿你当朋友，把心里话都讲给你听。可你听人家儿子死了，反而说好，还大好，你是什麽意思?”谁知司马老师依然笑眯眯不紧不慢地说：“好!你的话也大好!”司马师母一听气得把桌上东西全扒拉地上了，问他：“现在呢?”老头一看赶紧闭嘴，不敢言语了。
　　有人一定问了，这老头是不是有老年痴呆症啊?那您该重新再看看三国演义第35回。开始老头和刘备俩人聊得挺好，老头明白的显得刘备倒像有痴呆症。但後来刘备心急，想把後半辈子的事都问明白了，老头的毛病就来了，说什麽都是：“好，好。”这时连刘备都懂了，老头是在装糊涂。
　　明明是这麽有学问的一明白人，干嘛要装糊涂呢?作为知识分子不去匡复社稷、济世天下，成天躲在家里玩装糊涂，有意思吗?
　　三国时是乱世，乱世讲刀把子。作为知识分子，任你学问再大，乱兵一刀砍过来，小肩膀上大概也就只剩下一个碗大的疤了。王允舍生取义、杀身成仁，从门楼上跳下来死了;弥衡误入乱局，坚守气节，不肯自污，让大兵一刀杀了。他们始终死守忠孝节义，所以他们是“儒”，而好好先生所把握的则是“道”了。
　　道家讲究和光同尘、随波逐流。
　　传说乡村教师孔子曾经去洛阳，去拜访国家图书馆馆长老子。俩人见了面，孔子是诚心诚意，但老子总是嘻嘻哈哈，不好好说话，弄的孔子很郁闷。
　　那就回去吧。人家小孔大老远来的，老子怎麽也得送送。两人走到黄河边，没想到老子突然来了情绪，只见他神采飞扬、长袖飘飘，指着那条黄河说，你看这条大河，它浩浩荡荡，自由自在，日夜奔腾不息，谁又能主宰得了它呢?没想到旁边孔子瓮声瓮气地来了一句，它再自由自在，也总有河岸吧!
　　这个故事明显是後人编的，但这一“河”一“岸”正好反映了两家学说的精神主旨，奇妙地构成了中国早期文化的理论核心。
　　道、儒两家均产生於乱世，所以越到乱世时两大家的处世方法就看的越清楚。
　　儒家讲明知不可为也要拚力为之，明知河水已经变成了洪水，也要挽狂澜於既倒，或骂贼於殿堂之上，或掷大铁锥於田野之间;而道家则讲先活下来再说。
　　像在“文革”期间，你倒是挺身骂贼了，结果被红卫兵活活打死了，对自己、对社会又有什麽好处?那时候，能做到不丢人现眼地跟着说假话，不昧着良心跟着害人，已经很不易了，大才如老舍、巴金者都难以做到，更何况普通人了。
　　像司马水镜单凭两个“好”字就能安然渡过危局，还能施力作为於无形之间，那是需要功夫的。後人把“好好先生”冠以贬义，实在是自己浅薄，不知道这後面的“道”，深了!
　　最後再来几句花絮。就说上面孔子老子论道的故事，後人嫌它不够丰满，又给加了几句，说当时还有第三个人在场，那个人就是佛祖。当老子说“河”，孔子说“岸”的时候，佛祖突然迷迷糊糊睁开了眼睛，四处一通乱找，什麽河?什麽岸?我怎麽什麽也看不见呢?
　　一个追求自然，一个强调规矩，一个又讲空寂虚无，一个小故事竟然形象地点出了释道儒三家学说的神髓，真是妙不可言。