版主:游子
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　　昨日照例去“爱乐合唱团”唱歌。因为早到，正式的合唱团排练还未开始，却听到对面厅传来美妙歌声：“不说那天坛的明月北海的风，芦沟桥的狮子谭柘寺的松...”。我知道那是我们合唱团的一组团友正在排练四部合唱歌曲“故乡是北京”。那是一首“京腔”味十足的歌曲，非北京人、北方人唱不出那种“京腔”，因此我们几位南方人都不参与排练。你听听：

　　不说那天坛的明月，北海的风，
　　芦沟桥的狮子，谭柘寺的松;
　　不说那高耸的大厦，旒转的厅，
　　电子街的机房，夜巿上的灯...

　　那诗一般的歌词和京腔的乐声，足够让人陶醉。
　　其实上面那句“诗一般的歌词”说得不够严谨。准确地说，歌词就是诗。上面引的那一段歌词是男声(男高音与男低音合唱)。紧接着的是女高音与女低音的一段：

　　唱不够那红墙碧瓦太和殿，
　　道不尽那十里长街卧彩虹;
　　唱不够那新潮欢涌王府井，
　　道不尽那名厨佳肴色香浓....

　　谁能说它不是美丽而感动人的诗句?
　　孔子说“兴於诗，立於礼，成於乐。”那是他当时辛勤培养教育弟子的“三步曲”，我们如今喜听音乐，看演出，以至自己唱歌娱乐。那“娱乐”两个字，已经完全没有了当初孔老夫子那种“兴於诗立於礼成於乐”的含义。
　　不过仔细想一想，我觉得孔老夫子那种“兴於诗立於礼成於乐”的含义，很值得现代教育家的研究和借监。
　　有没有人在“研究和借监”?我在网上随意查阅了一下，发现还真有不少人正在“研究和借监”，摘两段如下：
　　“孔子培养新君子，重在三教，始於诗教，立於礼教，成於乐教。“兴”是开始，“立”是中间，“成”是结束。这三条，彼此相关。当时，礼仪场合，有赋诗之风，不学诗，就没法在这种场合讲话，诗是用之於礼，和礼分不开。礼，侧重仪容和举止，一举一动，要合乎君子风度，当然很重要，但礼和乐也分不开。古代宫廷，很多仪式都有音乐伴奏，用以烘托气氛，庄严肃穆，令人改容易色，没有音乐，也宛如置身乐中，马上规矩起来，变得很有君子风度。诗有歌词，本来是用来唱的。只念不唱叫诵，配乐而唱叫歌。君子习礼，要先从背歌词开始，达到倒背如流，这是第一步。第二步，是参加各种仪式，善於借题发挥，引用这些诗。这样的诗，还不是完美的诗，完美的诗，一定要加上音乐，歌词以外，有器乐伴奏，配乐而唱，甚至手舞足蹈，唱起来，跳起来。诗歌诗歌，要落实於歌;礼乐礼乐，要落实於乐。”(搜狐读书网)
　　“孔子酷爱音乐，他认为，最能打动人心，最能改变人性，莫过於音乐，故以乐教为最高层次。上课，总有乐器在旁。他的教育是一种美的教育。难怪孔子身边，总是弦歌之声，不绝於耳。”(搜狐读书网)
　　“子曰：兴於诗，立於礼，成於乐。“礼”是对生命的尊重。在“礼”的背後有“仁”。仁者爱人，所以仁者无敌，无敌就是立。移风易俗，莫善於乐。改变教育，复兴文化，乐是最易推行的手段。让音乐成为每个中国人的生活，人人都是作曲家，人人都是歌唱家，人人都是演奏家。让音乐重新成为心声，而不是表演。”(中华传统教育网)
　　不过游子不是教育工作者。我与太太去爱乐合唱团唱歌，是因为那里有众多朋友。当然，更因为我们喜欢唱歌。
　　古人说“诗言志歌咏言”。我喜欢写诗，也喜欢唱歌。或问原因?我想无非是因为我们热爱生活。
　　“热爱生活，歌唱生活”，人生一境界也。