假如用现代人的眼光解读愚公精神，大可以得出以下几种否定性评价：一是不自量力。以一个九旬老人的衰迈之躯欲搬掉两座大山，无疑是天方夜谭。面对智叟诘难，他给出了一个貌似有理实则扯淡的“子孙传承”的理由，且不说子孙都如他这般“愚”，就算是，也像他这样挖山不止，那谁来种地?谁来织布?生产生活如何安排?二是缺乏环保意识。愚公率领子孙用落後的生产工具挖山、移山，只会对自然资源造成极大的破坏。说句笑话，幸亏王屋山没移掉，不然济源市就会少了一大笔旅游收入。三是缺乏公共精神。太行、王屋不是他们家的私产，而是属於住在“方七百里”内的“邻人”共同的财富，愚公有什麽权利私自做主，将它们搬去?赖神仙之力，两座山最终被放置在了朔方东部和雍州南面，这下，愚公一家出行方便了，可朔方东部和雍州南面的百姓又得遭殃了。四是缺乏民主意识。做出搬掉两座大山的愚蠢决定，竟然是愚公一人说了算，听不得妻子意见，也听不进邻人的劝告，专横霸道，独断专行。
解放後，由於各级政府盲目崇扬愚公精神，本着“与天斗其乐无穷”的战斗精神，战天斗地，滥砍乱伐，劈山造田，炸山填海(湖)，大兴水利工程，犯下了一系列愚蠢的错误。典型的是三门峡工程，因为听不进现代“智叟”黄万里等水利专家的反对意见，违背自然规律，盲目上马，结果呢?大家都看到了，後患无穷。
研究愚公精神，目的是为了指导社会现实和经济发展。作为愚公故里，济源市这些年经济发展较快，但要看到，济源市的发展得益於丰富的矿产资源，一旦矿产资源濒临枯竭，像云南个旧那样，锡矿挖完了，经济就陷入了停顿，持续发展就会成问题。如果此时再号召发扬愚公精神，一味向自然资源索取生产力，结果只会更糟。明智的做法是，在用批判眼光研究愚公精神的同时，不妨重新评价一下“智叟精神”。现在看来，智叟的批评是完全正确的，在他身上体现的实事求是、敢说真话的求真精神，恰恰是新时代所要大力提倡的。
世上再无神仙，能帮助“现代愚公”搬掉阻碍生产力发展的大山，惟有与时俱进，转换发展思路，腾龙换鸟，实现产业转型升级，方能促进经济社会持续健康发
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