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　　时近初冬，花木凋零，忙着给玫瑰剪枝、上肥，它们该休息了。
　　花圃边草地上结了不少草籽，有一种小小的雀鸟，通体浅绿，颚下有一点深红，还长着黑眼圈，美丽轻盈，每天飞来落在草梗上，啄食草籽。鸟那麽小，刚刚把草梗压弯，我见它吃得惬意，不忍惊动，悄悄回房，将爱猫关起来，怕他一时兴起冲出去，惊吓了鸟儿的美餐。
　　外子说要割草，被我劝止，指着窗外那大快朵颐的鸟儿给他看说，“你不是说过，那是上帝给它们的份吗?”——这话说来有十几年了。当初刚来奥克兰定居，租住的房子後面有棵大枇杷树，盛夏时节果子结得满树金黄，自己吃不了，邀朋友来家大开“枇杷宴”，还带到教会去分享。满树的枇杷很快引来了满树的雀鸟，一大早就闹闹嚷嚷的专拣熟透的果子下嘴，有时还争抢内讧。我看着枇杷被糟蹋真心疼，外子却说：“让它们吃吧，这也是上帝赏赐它们的份呀，我们又吃不了这麽多!”
　　上帝造人，要人做地球的管理者，管理天空的鸟、海里的鱼、地上的牲畜和物产。既是管理，就要善待，不可恃强凌弱，更不可视一切自然资源为己有。《周易》云“天地之大德曰生”。孔子解释说：天地最大的美德，就是孕育出生命，并且承载、维持着生命的延续。《周易》还说：“生生之谓易”，意为永恒不断地制造、诞生出新的事物，生命之水长流，这就是变易的功劳，这就是“周易”之“易”的意义所在。生命要延续，就要靠食物的滋养，自然界的生物链，就是循环幻化生生不息的造化之功，所有打破这个循环规律的企图，都要遭到大自然的报复和惩罚。
　　人类始祖自偷吃了分别善恶树上的果子，骄傲与贪婪就在人心里埋下了罪恶的种子。发展到今日的後资本主义时代，享乐至上，物慾横流，目无上帝、信仰，罔顾伦理道德，天地之间唯我独尊，天地万物唯我所用，早已忘记了“管理者”的尊贵与职责，只剩下盗取者的贪慾自私与窃据者的狂妄霸道。於是毒奶粉、毒大米防不胜防，死猪漂江、雾霾弥漫层出不穷……殊不知害人终害己，谁也逃不掉。
　　上帝爱世人，他创造了宇宙万物的规律保护人类与万物，还制定了人类行为的种种准则，以保证人类社会的繁衍与和谐。在圣经创世纪中记载，洪水消退後，诺亚从方舟登岸，向上帝献祭，上帝说：“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，……地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”他还在利未记中说：“你收割不可把田边都割尽了，也不可捡你收割时所遗落的;要留给贫困的和寄居的。我永恒主是你们的上帝。”在申命记中又说：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福於你。”……因此西方基督教文化为主流的国家在此基础上创立了慈善事业，乐善好施也是中华传统文化几千年来为人称颂的美德。
　　古人称天地人为“三才”，以为是构成生命现象与生命意义的基本要素。人为万物之灵，要顺天地化育万物。尊重生命，尊重世间一切有生命的物种;好好活着，推己及人，让别人也好好活着;应该是人类立足天地间的基本道德。如是，不但天地之大德曰生，人之大德亦应曰生。