中国园林一般的分类，是皇家园林、私人园林、寺观园林。各个侧重的是皇贵大气、天人合一、枯荣意境。区分开来好研究特点，但统一起来更方便找到共性。尤其是今天园林行业扭曲凋零，我们缺继承、缺创新、缺魂魄，必须要从曾经屹立於世界三大园林体系的古园林中挖精髓，才能再创辉煌。依我看，中国在民国之间的作品，毋论大小，都可以称为宗教园林。
　　当都归之於宗教的时候，你就会改变一个视角：不止再用草木栽植、山石堆叠的手法来总结每个园林的特点，而是从文化角度做更深层次的分析。因为本来中国园林区别於世界上其他园林体系的最大特点，就是在於它不是以创造一个呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的。它追求的是象外之象，言外之意，就是意境。
　　园林的宗教属性首先就是儒教。整体来说，儒教是崇性抑情、重道轻文、存理去欲。这其实挺漠视自然性的，跟道家比较对着干。在儒释道融合的几百年来，接受了不少与自然和谐的思想，但正统依旧是正统，比如对园林文化影响最大的，就是寓情于景，寓义於物，以物比德。什麽意思?梅兰竹菊，都是植物，为什麽在古代就和各种品德联系在一起?就拿竹子来说，苏东坡说宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。包括各种形貌奇伟的山石，都是作为高尚品格的象徵。
　　道教毫无疑问，是中国园林生命力的象徵。在老庄看来，大自然之所以美，并不在於它形成得多奇妙多匪夷所思，而恰恰在於它最充分、最完全地体现了道家思想“无为而无不为”的“道”：大自然本身并未有意识地去追求什麽，但它却在无形中造就了一切。道家追求的是自然仙境，山水之间对自然的模拟，都有这种艺术造园的味道。比如浩瀚的大面积主水，比如园林空间中高低错落、起伏有致的韵律感，移步一景、曲径通幽的留白美。
　　禅宗对园林的影响，用二十个字就能归纳：菩提本无树，明镜亦非台。禅宗美学的意义，是把审美的内心体验、直觉感情这些作用，拔到了非常高的地位而且把禅宗思想融入中国园林的创作里面来，真正将园林空间的“画境”昇华到了“意境”。
　　园林不是绿化，是文化。从形式上看，山水石木这变化那变化，所以然在哪里?越总结越复杂。从文化上看，所有造园手法都是为了表现精神内涵，知道这其中的思想脉络，一捋，线索就都清楚了。只要坚持，园林是一个民族文化的集合体，不是种树经验总结，就总能找到当下可传承的精髓。