儒家学者给人的印象，似乎是偏於道貌岸然，正襟危坐的。而实际上，在儒家学说的创始时代，他们也有天真纯朴的一面。例如，谈论人生获取快乐的途径时，他们就跟儿童似的，直抒胸臆，毫不掩饰。
　　《论语》中，充满了快乐色彩的词语。总共只有一万一千多字的《论语》，“高兴、快乐”意思的“乐”和“说(悦)”，各出现过10多次。
　　仅以“乐”字为例。“知者乐水，仁者乐山。(雍也)”这是讲自然景物给予人的快乐;“有朋自远方来，不亦乐乎?(学而)”，这是讲亲友相见给予人的快乐;“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。(里仁)”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。(述而)”这些是讲境遇给予人的快乐;“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。(子路)”“益者三乐，损者三乐。了节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣;乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。(季氏)”这是讲行为之乐;“未若贫而乐。(学而)”“乐而不淫，哀而不伤。(八佾)”“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。(雍也)”“发愤忘食，乐以忘忧。(述而)”这些是讲适度合理的心态给予人的快乐。大略言之，外在事物，自身的努力，内心的调整，都可以使人感到快乐。
　　哲学家说得云山雾罩，其实我认为，儒释两家在这个问题上的区别，只是方法上的差异，可以归结为“求”和“避”两个字：儒家求乐，释家避苦。殊途同归，都是为了得到快乐与幸福。可见，儒家直接，释家迂回。
　　有一次，子贡向孔子请教，伯夷叔齐是怎样的人，孔子回答说是“古之贤人”。子贡再问，他们有没有怨恨。孔子再答，“求仁而得仁”，没什麽可怨恨的。伯夷叔齐虽然失去了继承君王之位的机会，但是，他们有仁爱之心，所以没有怨恨。同理，假如人们遵从儒家的学说，“求乐而得乐”，自然也就没有了“苦”。