台湾的龙应台教授在她的《野火集》中曾有一篇文章描述到，在台湾的文化氛围之下，对於「女」这个性别的目光。龙应台在上世纪八十年代，通过撰写时评类的文章，可以说在台湾的社会界和文化界都燃起了一把燎原的「野火」。而她的文章充满着一个学者的愤怒与凌厉，对於台湾当时的言论钳制、政府不作为、腐败、民众麻木等等丑陋现象来了一番酣畅淋漓的「痛批」。许多人在当时看了龙应台的书，又看了「龙应台」这个名字，认为她是个男人，而很不幸，一次偶然的曝光，使得大家突然看到，龙应台原来是个「女」的。中国根植於国民性当中的性别主义文化，使得对於女性的关注往往偏离了问题本身而走向一种性别的解读。龙应台当初的遭遇，其实在今天彭丽媛的受人关注中，可以窥见一种「影子」。
2012年美国大选之时，奥巴马的夫人可以说是为他争取女性选票的急先锋。在这位「美国第一夫人」为自己丈夫竞选时所做的演讲之中，充满了「好爸爸」、「好丈夫」、「值得信任的男人」、「我信任他，请给他一次机会」等等字眼，家庭化的演艺，在竞选中成为一张举足轻重的亲情牌。那麽彭丽媛呢?相比美国第一夫人，她可能会少去许多展现「家」这个符号的机会，在西方文化圈中，nation不是family。但在中国，「国家」却可以成一个词。中国的文化基底不是「个体」的，而是「集体」的。美国民众要通过总统组建一个「相夫教子」、「夫妻和睦」的家庭，而对於总统的个人品质，以及对於女性的态度有一个直观的评价。
而中国非也，中国的集体文化不允许。所以中国的第一夫人一定要是「母仪天下」的。而且，中国的大众还没有「闲」到有兴致去关注「第一家庭」的柴米油盐酱醋茶，因为中国的社会发展水平差距太大，第一家庭太过细化的展示，就会使得第一家庭成为一种「标尺」。不幸的人用它来衡量会显得更加「不幸」，幸福的人用它衡量难免又背上「奢华靡费」的影子。
所以正如同龙应台的经历一样，「女人」没有问题，「政治」也没有问题，但是「女人政治」在中国的社会中就会引发好奇，而这种好奇又带来什麽结果呢?事实上常常无力与政治、社会问题本身，却常常滋长民众一种「看戏」的心态。
然而，这场「戏」的演艺成本却高的得出奇，与其有时间有精力围观第一夫人，不如想像当下未解决的问题怎麽办。
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