所见一，餐饮业空前兴旺。所到城市，各种档次的餐馆都是满座。於是有了饮食文化，酒文化,茶文化(此外还有“性文化”)。你不承认吃喝是文化吗?那你就没文化了!湘菜川菜辣，粤菜苏浙菜甜，山东河北菜咸;北京烤鸭，德州扒鸡，滇桂米线，北戴河海鲜，油炸花生，冰糖葫芦，呵呵，文化无处不在。还有，现在兴“吃不了，兜着走”。於是附带产品——聚酯饭盒、汤罐、塑胶袋畅销。饮食文化上的中西分明，只要看看正宗中式菜肴、台湾珍珠奶茶，日本料理和肯德基、麦当劳西式速食业的剧烈竞争，食客按年龄层次分野就可见一斑。
所见二：旅游景点掀起一股仿古热。山海关建了一座“古城”，有总兵府，钟鼓楼，大明城，东西四坊，茶肆酒楼都是仿明清建筑。就剩城楼和那块由明代书法家萧显所书的“天下第一关”牌匾和总兵府里一部分书画石刻是原物了。不过，大规模兴修仿古建筑，发思古之幽情，也算文化罢?照相馆——现在叫影楼或影像工作室——里挂着长袍马褂，旗袍罗裙，头饰挂件，刀枪剑戟，供游人摄影留念。苏州的木渎，严家淦(曾任台湾“总统”)故居开放。鄙人是苏州人，严宅本来在太湖里的东山。木渎镇上的故居实乃“赝品”也。不过为了发展旅游产业，繁荣当地经济，情有可原。
所见三：街舞盛行。广场上，公园里，甚至较宽的人行道树荫下，都有大群中老年男女婆娑起舞。既可健身，又可交际。由於缺乏公共免费社交场所，提倡推行街舞者实乃功德无量。不过也有负面影响。在武汉某小区，因街舞所用高分贝音响吵闹至临近深夜，一居民因失眠愤而将一大盆污物泼向人群，引起一场“审不清”的官司。
所见四：在地铁，公交车，候车室里，几乎每个人都低着头在玩手机。Iphone，Pad，酷比魔方，不一而足。除了游戏外，也有人在读网路小说，看“一句话即时新闻”，那边报导李天一法庭翻供，这边他在地铁里立马就知道了。以前在车厢里读报看书的现象几乎见不到了。人们称之谓“速食文化”，或“文化速食”。
所见五：宗教活动空前活跃。笔者感到一些老外动辄攻击中国没有宗教自由，呵，他去过中国没有?笔者周日去南京某教堂“实地考察”，三层楼座无虚席，连地下室都满了，笔者在一位姊妹的引领下勉强挤进一条长凳上仅能坐一屁股的席位。地下室和三楼看不见牧师仪容姿态，只能看萤幕投影。在汉口江汉路的过街天桥上，笔者看见一位虔诚的女基督徒，三十多岁，身怀六甲已有五六个月的模样，靠在桥的护栏上站着宣讲福音，劝人行善，令听者驻足动容。在河南信阳的隐贤寺，一块巨大的石碑上刻着献款修庙的佛徒和居士的姓名：某某全家奉献善款五万元，某某携子女若干奉献十万元，一个玻璃箱里塞满了百元大钞人民币。在南京玄武湖，一群女信徒坐在湖滨咏唱圣歌圣诗，自带音响伴奏，向路人游客送发《圣经故事》。在广东东莞，新建的芙蓉寺正在行开光大典，香烟缭绕，善男信女如云。
然而佛寺本应是佛徒修道参禅悟性的清净去处。如今过分与旅游产业挂钩，难免参杂功利主义，也引起一些争议。不过旅游业的发展使社会繁荣，促进交通事业发展，活跃人民精神生活，繁荣经济，增加税收，利国惠民。这与佛祖普渡众生的意愿是否也不算违背?笔者愚眛，难悟其中玄机。
所见六：电视节目里医药保健养生的说教成天喋喋不休。大批专家登台，虽说都是资深权威，但商业广告和促销员的面目终究暴露。娱乐界若干权威人物如王某、张某某、陈某某、蒋某某，为了孔方兄，赤膊上阵(其实根本不懂什麽医学，硬充行家)。笔者认为其中一些夸大不实的广告词已违反商业广告法规。令笔者想起影视界前辈李默然老先生当年拒绝重金聘请坚决不做广告那种气魄，不免感到一丝悲哀。这些广告往往穿插在一些文化讲座，历史评说节目之间。而後者也都是东拼西凑，学术论点语焉不详，卖关子，还不如当年在天桥听刘宝瑞的单口相声过瘾。
说到弘扬中国固有文化，就要提起孔老夫子和诸子百家。然而，孔子提倡的温良恭俭让，老子提倡的无为而治(用现代语言，就是“政府要管住自己闲不住的手”——新华社)，墨子提倡的“兼爱，非攻”，今天在中国社会上一些人似乎正反其道而行之。虽说政府在国外花钜资开设了100多家孔子学院，但其中多数只是教教中文拼音，教授几句中国普通话。还没有听说孔子学院培养出了多少中国通。孔子学院的学历也不被当地承认。
几点思考：
“三句话不离本行”，笔者有一次与几位大学生谈翻译。谈到“知音”
这个词如何译得传神达意时，问学生：“知道锺子期吗”?有学生问同桌：“锺...什麽?好像听说过，他是哪一届的?”我差一点晕了过去。
前几年发扬我国优秀文化的呼声高了起来，令人兴奋了一阵。之後，重建并创造中华文明，成了文化产业创收、票房价值翻番的代名词。不仅文化要与创收挂钩，教育也成了产业。导师被叫做老板，学生成了打工仔。因为导师都有一个动辄几百万经费的研究项目，其成果往往是(或主要是)一篇论文。学生给导师打工、收集资料、做实验，分一杯羹，师生间成了老板与夥计的关系，亦言之成理也。
现在像钱锺书的《围城》，沈从文的《边城》，梁晓声的《浮城》，路遥的《平凡的世界》等作品，人们都不大问津了，说是读不下去，没有时间。文化最终是要靠文字来传承的，连一部几十万字的作品都读不下去，遑论什麽发扬文化!所以笔者认为中华文化要重塑辉煌，首先要戒除急功近利的浮躁心理。
从题目看，关於文化的论述不少。但一看内容，笔者深感困惑。某高校有一篇论“文化创意产业”的文章，所举例证均为上市公司的盈亏。一篇论述音乐发展的文章，批评中国“音乐产业”是小规模、小生产方式，鼓励建立“音乐产业大生产基地”。
现代经济社会，文化与经济关系密切，文化更是经济的表现。这些当然有道理。但是不要忘了，文化更是一种精神。贝多芬在创作《月光奏鸣曲》、洗星海在创作《黄河大合唱》、托尔斯泰的创作《战争与和平》、巴金在创作《激流三部曲》、华彦钧在创作《二泉映月》、沈从文在创作《边城》的时候，并没有想到作品能卖多少钱。更没有想到哪家上市公司会收购他的作品。正因为如此，这些不朽的“产品”，倾注的是作者的心血。唯如此，人类宝贵的精神财富才得以产生和传承。
令人感到欣慰的是，内地思想文化界日趋活跃，对重建中华文明的热情不减，有大批学者为挖掘考证历史遗址，抢救失散文物在默默耕耘。笔者到南阳诸葛庐、武侯祠，武汉辛亥革命纪念馆、信阳历史博物馆、广州黄花岗和农讲所旧址，见参观者人数众多，其中许多人并非走马观花，对铭文、楹联、字画、碑刻、雕塑和历史记载都表现出极大的兴趣。两岸文化交流日趋频繁，余光中的诗篇《乡愁》更是脍炙人口，红遍两岸。一批优秀的还原抗战历史和中国革命史的影视作品相继问世。中国终於有了诺贝尔文学奖得主，尽管诺贝尔奖并非全面评价文学水平的唯一标准。上世纪九十年代起，对中国文学史的研究得到了极大的重视。迄今仅中国社科院文学所主编发表的《中国文学史》就达十四卷。总计已出版了100余种。中国在发展经济中在全世界独占鳌头。而文化是经济的表现。从几千年文明中脱胎、在经济改革中萌发的崭新的反映中国社会经济发展的现代中华文化必将逐步形成。中华文化发扬光大，走向世界的前景是乐观的。
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