庄子在描述了大鹏展翅的壮观景象後，提出如此之比：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控於地而已矣;奚以之九万里而南为?”——知了与灰雀讥笑说：“我们奋起而飞，想占榆树梢头或栖在枋木上，而时常达不到，失控而落在地上，哪能腾空九万里并南飞得遥远呢?”
　　前人对此比作出的阐释，大多是说两者之差，是出於志向的不同。不过依咱浅见，这知了与灰雀之所以“无法理解”鹏鲲，未能向着那振翅九霄的方向努力，不仅是志向不同，更是由於立足点，由於“价值观”之不同。
　　英语里，“解放”与“自由”，同一个词根。就是说那个语系的人们，起码早早就意识得到：解放与自由之间，是大有关联，互为作用的。当年国界线内的王室贵族，懂得自己的权力，在适当的时候是要给出一定的让步的。要将自己的权力，分享於下一层乃至底层，只有底层得到一定程度的解放与自由，自己的权力也才能地久天长。基於这等见识，当年那拥起巨翅的风云，顺利酝酿发展，最终大鹏得以腾空而起。
　　解放，对於身陷困境乃至绝境的人们而言，更是获取自由的最基本的第一步。解除身上的枷锁，获得新生，获得解放，才谈得上去赢取自由。在历史发展的过程中，先强者与沦落者，由於力量的对比越来越为悬殊，於是弱势国家民族中那底层下层的整体自由，对於一个身陷困境甚至绝境的民族，意味着比西方当年更为重大的意义。
　　然而看咱们民族所谓的上层人物，当年是以一己或一集团私利，镇压贫农要饭，如今也还是以一己或一集团之私利，以噬骂当年的贫农要饭为荣，以攻击自己民族这後起的解放贫农要饭，振兴国家民族的事业为荣。借的还是西方当年解放贫农要饭的事业余威，美其名曰“追求自由”。
　　无庸讳言。在国家未挣得先强的情形下，在国家民族的自由已经被挤兑到了角落里的情形下，在国家的贫农要饭事业被残酷镇压，最後不得不走上武装争取解放的道路，并又没了向世界向国际发展的空间的情况下，在这个国家与民族的解放事业还不断地受到围剿的情况下，那个解放的过程中，确实有人受到了很大的致命的伤害。
　　想在那大道倾覆之时，便是小道毁灭之日。在沦为弱势的民族中，扔了家国百姓之正“道”，只顾借西来之风，化蛹为蝶，来个庄周式的物我两忘，逃避现实，风流浪漫，图个蹦躂至半空的个人自由，也算个挣脱束缚的便宜之选择。
　　无奈之举，也无须说三道四。只是这等蛹化之蝶却又另有心思，时不时要借正“道”作个画皮。一门心思是要借了他族当年解放贫农要饭事业的功绩作了武器，对中国这後起的解放事业实施打击。整天地引经据典，证着咱们那块土地，这独那独都是有理，证着那西藏农奴主，压迫剥削残害农奴均为有功。
　　——八百万大军几年间灰飞烟灭几十年之後，知了之志，灰雀之见，依然不见进步半点。