天之道，其犹张弓!高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足;人之道，则不然，损不足而奉有余。熟能有余以奉天下?其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，斯不見贤。—《道德经》第七十七章
《九阴真经》的名字，对於素有尊侠重义传统的国人来说是如雷贯耳的。众所周知，这是金庸先生在其数部作品中多次提及的一部绝顶武功秘笈。然而，若论及该秘笈之内容和纲要细节，世间有几人层细细阅读推敲?估计定是寥寥可数的了。绝大多数读者，往往因经文之文言晦涩而放弃阅读或一目带过，而给自己不去认真阅读的另一个理由，则是偏颇地认定该经书内容对整个作品并无重要意义。此“绝大多数”者，即那古代先贤对人群归类时所命名之“不足”之类了。而那些不但层详细阅读过经文、而且还对其中内容进行过进一步延展了解、思考和感悟的，定是凤毛麟角了，在整体阅读人群中所占比例亦定甚微，此“寥寥可数”之“凤毛麟角”，即先贤归类命名之“有余”之类。是否上纲上线的对号入座，是诸公私事，与他人无干。此文探讨之核心，是“不足”与“有余”的区别所在，以及觉悟者该如何从“不足”跨入“有余”之途。
真经之开篇总纲中首句就说“天之道，损有余而补不足”，看似与本文题目全无瓜葛，但从行文和意义上却是呼应相成、对立统一。细心读者究其出处，必知此乃先哲老子所着《道德经》中之节选，为便於诸君可更好理解本文即将展开论题之核心思想，文首处将该章经典文字转出，以供大家参悟。全文译为当代易解之文字，其大意概为：天道的自然法则，有如怕断弦的满弓。顶极必将受到抑制，弱极也必将得到保举，多余者必遭损伤，不足者必会得到补充。天道的自然规律，是损伤多余之处而补充不足之处;而人为之道却截然不同，其规律竟然是损伤不足者以奉献给有余者。谁能把多余的奉献给天下?唯有得道之人。所以圣人，顺应自然而不恃才傲物，功成名就也不养尊处优，从不希望别人称自己为圣贤。
归而结之，本章的核心思想是阐述了两种相反的规律，即：自然世界的客观法则，是损减有余来补充不足;人类社会的世俗规律，却是损减贫穷不足来供奉富贵有余。二者既互相矛盾，又对立统一。而天之道的损有余而补不足，涵如太极，表如潮汐，体现在金融市场，即潮起潮落、涨涨跌跌、循环往复。盛极而衰、否极泰来，早成市场规律，常人亦知之、然之，遂本文中不废言赘述。今日，与诸君着重探讨之话题，为此对中下句—“人之道，损不足以奉而余”。
经济学中有着名之“二八法则”，投资投机的世界亦有类似之“一二七原理”，可谓大同小异，溯本实一。中心思想和体现出的客观事实无非是：世上成功之人总为少数，世间绝大多数财富的掌握者也总是少数人，制定人类社会的规则并变相控制人类世界的同样是少数。反向的潜台词则有些反动，便是那绝大多数的人来到这个世界不过为凑数而已，不过为少数人陪衬奉献而已，所能之事也唯听从与跟随是之。法则和原理人皆认同，此潜台词虽刺耳异常，但这却是人类社会千百年来从未改变的定例和规律。自然世界的规律是阴极而阳、阳极而阴，造就了平衡向失衡、再向平衡转化的周而复始和循环往复;而人类的法则反之，是从一个极端向更极端、再向最极端递进的公式，表像就是富有的人越发富有，贫穷的人越发贫穷，两极分化日益严重，最终只能推导重来，由人道进入天道自然的更替周期。虽然其中总是不停有贵贱人物的更替，但这两种人群的比例数位却始终如一，甚至有多寡愈加疏离之势。那麽，这两个类别的人最大的差异是什麽呢?又是什麽导致了这差异的产生呢?这应该是大家现在都要提出来的问题。简而言之，差异的表像只有两个字—不同，思维方式的不同，以及思维方式不同导致的行为方式的不同。而这种差异和不同产生的本原，却是在於一个人是否可以觉悟。佛家有一句禅语，寓意极深，不能一字不差的记得原文，大概意思是“因为你不知道你是你，所以你是你;而当有一天你知道你是你了，你就不是你了”。诸君不妨认真推究思考，引文至此，极其恰当，底蕴智慧者应有一悟。当一个人觉悟天道之後，他的思想和言行必然开始迥异于常人，境界的昇华体现在人道上，自然也就是脱离雷同思维和行为的羊群苦海、芸芸众生，跨入少数成功者和掌制者的世界中来。人之道，完全有别于天道的补损，乃是损不足而奉有余，觉悟天道者在人道上的成功是上天对其觉悟的奖赏，而不能觉悟者自然因不能觉悟天道、不能得到上天奖赏，而只能在人道中处於从属地位。
言及此处，诸公应对天道、人道和觉悟简单有所概念了，但，“证道如此，也并不究竟”，知之不易，行之更难。一个人如何能够做到进入这觉悟的行列、并从多数跨入少数的世界呢?唯一需要的，就是改变，是对於我们常年早已养成的习惯的改变。
绝大多数投资人都是赚钱拿不住，马上落袋为安，生怕煮熟的鸭子飞掉，结果是错过原本看对的大行情和可能获得的大盈利，只得了个蝇头小利，你要不一样，要敢於赚钱时候拿得住，敢於让利润自己去奔跑，敢於在自己与市场共振良好时尽可能放手去做，以获取最大限度的利润，让一次赢利cover掉多次的亏损还能大有盈余，真正去理解理查邓尼斯如何做到95%的利润来於5%的交易;绝大多数投资人都是赔钱扛得住，拿得长，不行就补仓，就是不认输、不止损，结果大多是100次盈利终被一次亏损吞噬殆尽，资金回到的位置比解放前还前，你要不一样，要学会亏时拿不住，亏时跑得快，将止损纪律的执行锻炼得有如呼吸一样正常，绝对不允许单次大的赌博和大的亏损产生;绝大多数投资人的帐户内有如杂货商店，股票、外汇、商品、债券，真是琳琅满目、应有尽有，且无熟无生，你要不一样，要集中少数几个与自己共振度高的大品种常年集中研究、集中交易，以逐渐熟悉掌握品种的性格和规律，逐渐提高盈亏次数比和盈亏比，只做熟不做生，深刻体会彼得林奇的名句“这个世界不是机会太少，而是诱惑太多”其中所蕴哲理;绝大多数投资人的眼球集中在市场、资料，你的精力要集中在内心、自我;绝大多数投资人专心在预测市场，你要专心在如何应对;绝大多数投资人......你要......
坊间有这样一句话很是流行，叫做“心态决定命运”，很有道理。但人们是否可以直接改变心态，从而改变自己的命运呢?私以为不然，这过於空泛，过於跳跃，缺乏过程，想通过直接改变心态来改变命运，应该也是一种无知。人，是很少可以通过直接改变心态来进而改变命运的，除非你自认你是那千分之一、万分之一、千万分之一的天才行列中的一员。“心态决定命运”流程图应该是这样的：习惯形成性格，性格养成心态，心态决定命运。这就清晰了，如果想改变你的命运，应该从改变习惯开始，从而改变你的心态，才能最终改变你的命运。
一个长期平稳盈利的交易者，思想和行为必然是迥异于常人的，也注定是内心孤独的，因为成功总是与孤独共伴，无数历史已有证明，此不多赘。功业大成者，名操海外者，被人们称之为“大师”;功业未成者、待机而动者、韬光养晦者，被人们称为“傻子”。其实，究此两个名称所代表的人群实质，实为一类，即，思维和行为迥异常人者。2004年底上证指数1300下方开始建仓时，我被看作是一个傻子;2007年4月上证指数超过3000点之後，角色一变，我被改称为大师;2007年7-8月5400点附近完成出局时，我被看回去再次成为一个傻子;等到市场从6000点上方开始下跌并腰斩一半今年到达3000点下方时，我再次被改称为大师;近来我们在2100点为中轴区间，完成再一次中线投资仓位的建仓，我无疑又成了常人眼中的傻子，明年後年行情逆转而上，我一定又会成为众人拥趸的大师......我真是今天愚钝明天智慧麽?从来没有。无论你称我为智慧或者愚钝，我始终如一，如果要我选择，我愿意被称作愚钝，因为我认同约伯斯的人生格言，“Keep hungry, keep stupid”，若渴守拙。
(未完待续)
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