在出行的火车上待了三个多小时，我一直泡在余秋雨先生的《千年文化》当中，设想着自己在旅途中将会拥有的物外之趣。往事如烟，现代的安阳不再以都城的身份出现在历史舞台上。它虽不是楼兰古城式的废都，但风光不再，算是一种基本的猜测。当我真正落步安阳的一刻，渐渐发现，安阳现在拥有的是小城的外表，虽不是一派繁华，但它曾经的不凡气度久而久之已经内化成了这片土地的修养，岂是喧嚷与沉沦能概括的内容?
羑里城，即司马迁《报任安书》中提及“文王拘而演《周易》”之处。我们去时，天正下着小雨，雾蒙蒙的，打伞遮雨，隐隐觉得好似要拒绝玄学的一份精妙侵入人心。入口一处灰白色的石牌坊上写着“羑里城”三字。我们跟着导游的小旗，穿梭於各个殿堂之间，庙门口的黄铜香炉内积了厚厚一层灰，香火在潮湿的空气中一丝丝萦绕，缠绵不绝。被这样古远玄虚的气氛包裹，我们也不由得陷入了类似道人的冥想，顿觉得身边和心里一片空荡。这种幽幽的蛊惑怎能是一把伞遮挡得了的?
就在“千乘万骑西南行”的时候，我们三个同行的夥伴和大家走散了。不过转念一想，喧哗的地方终究少了些“道”的意趣，我们难得一次出逃的机会。由此看来，羑里城似乎也通“君子成人之美”的情理，顺便奉送了我们几个“独行客”一份雨中品《易》的美景。
雨中的羑里城，与《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的意境有神似之处。香火缭绕的庙堂之外，柏叶青青，一处低枝上挂了一张蛛网，丝线无色，在灰蒙蒙的背景下却不显模糊。鸟雀偶有飞到屋檐下寻找荫蔽，或停在柏树间休憩啼鸣。文王演《周易》的场景，彷佛重现在了雨雾迷蒙中。
游走到一口狮形的石井边，周边围拢了很多同学，静观，议论的话题竟然是井口出水的物理原理是不是红外线感应，令人听後不觉暗自发笑。暗想，周人的嗟叹思虑，怕是他们无缘倾听了，这难道便是自己掉队的妙处吗?随即扬长而去，直奔八卦阵迷宫。
《周易》中派生、延伸内涵最多，最为人们熟知的大概是风水和八卦了。龟背上河图洛书，幻方的秘密已为现世的人们所破译。这乾坤八卦又隐藏了什麽呢?
从形象角度最浅显的解释，我们暂且将太极图理解为轮廓完全吻合的黑白两鱼，绕圆心旋转180°後的影子完全重合。重合後的图像看似一体，实则仍为两个不同图像的叠加。鱼在水下的游动没有声响，“阴”和“阳”的过渡也就没有绝对的界线。太极图的旋转表徵静止中活动的趋势，而太极图上两鱼在游动的趋势下，始终能保持相对位置的稳定。道家的“变”和“一”，借太极两鱼图，完美地结合到了一起。
不为人知的大智慧，往往蕴藏在精炼简洁的规则当中。青砖铺就的行道两旁，乾坤、艮兑、震巽、坎离，三条短线断断连连，排列组合，形成了天地间八个最基本的要素，演化出了人类最早的物质观和宇宙观。哲学与科学，在这一刻悄然沟通。数学上的三维空间，也是被三条正交的坐标轴分为八个卦限。若不考虑潜在的时间轴，我们生活的全部世界，不就恰好浓缩在这张小小的太极八卦当中了?
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