世上本没有郭靖黄蓉，只因为金庸那枝老笔，硬生生冒出了这对虚拟夫妻。在那本着名的《射鵰英雄传》中，刚猛的郭大侠和聪明的黄帮主，把一场襄阳大战演绎得震天动地。名笔加名角，接下来，能续造出一座名城吗?
　　现在襄阳就在郭靖黄蓉从文艺作品中请出来，以雕像姿态站到当地旅游风光带，充当城市名片。为建造这样“射鵰情缘”，当地总耗资达100万元。搞个虚拟人物来作为“人文景观”，来“弘扬历史”，来体现“文化魅力”，襄阳施出这一招，挠到了很多人的痒处，引起一片热议。
　　这或许就是当地需要的“文化效果”了。文化不都是好东西，它有时是神，有时也是妖。扛着虚拟人物作为文化资源兜售，襄阳绝不是第一家，也不会是最後一家。从《金瓶梅》里面的西门庆，到《乌龙山剿匪记》里的榜爷、钻山豹、四丫头，这些虚构的古今淫棍恶人，在这个时代，都能混成拥有“故里”的文化名人了，也就不难理解，为什麽会有人急吼吼地为连活生生的余秋雨，都挂起“故居”的牌匾了。
　　虚构的名人也是名人，给原本不存在的人物树碑立传，打造塑像供人纪念瞻仰，其实早就不算兹事体大，不值得莫名惊诧了。丹麦的小美人鱼，也被做成雕像放在海边。好莱坞大片里的蝙蝠侠、哈利波特也都以各种姿态摆放在相关地点，来进行相应的文化诉说。国产大片里的很多取景点，也都通过对虚拟人物进行开发来吸引眼球。比如，在永川竹海，那里就有《十面埋伏》中刘德华、章子怡电影的造型塑像;在重庆武隆，就有《满城尽是黄金及甲》的相关塑像。这一切，也都成为相关景点的重要文化名片。
　　文化资源的开发，可以是有形的实体资源，也可以是无形的艺术资源。这个没有问题。遗憾的是，我们总是习惯把文化和历史连起来说。文化艺术可以虚构，城市历史却只应真实。比如，“乌龙山”原本是电视剧里虚构的地方，湘西一些地方竟然就认领了这个“乌”字头，硬生生划出莫须有“乌龙”地块，还搬出一些东西硬说是当年钻山豹、四丫头用过的“实物”。这种“文化乌龙”，实际上就是在危害历史真实，最终也就只能成为一种文化危害。