俗话说“百善孝为先”，“孝”是中国古代最重要的伦理思想之一，“亲尝汤药”、“卖身葬父”、“怀橘遗亲”、“涌泉跃鲤”等“二十四孝”故事，千百年来一直传为佳话，为世人所传诵。随着时代的发展，发布新的“24孝”标准，显得很有必要，可以对人们的道德行为予以规范，对现代社会继承和弘扬“孝”文化也能起到积极的作用。
应该说，发布新版“24孝”行动标准的初衷是好的，然而综观各项标准细则，却让人有“滥竽充数”之感，所引发的争议让其意义大打折扣，能起到的成效也不言而喻。
首先是标准的制定缺乏可行性。新“24孝”中的“教父母学会上网”、“带父母参观你工作的地方”、为父母建立“关爱卡”等，并不具备可行性。在一些经济欠发达地区，一些人还挣扎在生活的边缘，电脑对他们来说无疑是陌生事物，更别说学会上网，比如绝大多数农民工都不会上网。倘若自己不会上网，又如何教父母上网?再说“带父母参观你工作的地方”，一些子女在本地工作还能实现，但现实中许多人在外地工作，甚至出国工作，带父母参观工作的地方岂非强人所难? 此外，为父母建立“关爱卡”，“关爱卡”这一陌生名词，许多人都不知道是怎麽回事，又如何能写进“孝”的标准之中?
其次是标准的重复与雷同缺乏严谨性，大有凑数之嫌。比如“仔细聆听父母的往事”、“陪父母拜访他们的老朋友”、“陪父母看一场老电影”，这三项完全可以归纳为一项，即“多陪父母进行怀旧活动”，再如“经常带着爱人、子女回家”与“节假日尽量与父母共度”，也可以归纳为一项，即“多带爱人子女回家陪伴父母”。能够归纳的标准还有不少，总而言之，新“24孝”实际远远不具备24项，硬性“拉伸”的新“24孝”已让标准自降身价，又怎能起到指导性与规范作用?
新“24孝”既然是“标准”，制定的过程中就应该广泛徵求各界的意见，尤其是老年人的需求，如此才能科学制定标准，一经发布才能赢得公众的支持。反观已经发布的新“24孝”，无疑缺乏这些细致的工作，因此有必要对其及时修订，让新“24孝”名副其实，才能有利於营造良好的社会风尚，使“敬老、爱老、助老、孝老”成为更多人的实际行动。
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