现代严肃的国学家认为《易经》是中华古文化的哲学思想和宇宙观。《易经》虽然以一套符号系统来描述事物的变化，以阴阳两种元素的“对立统一”来描述解析世间万事万物的变化。但其影响却遍及哲学、宗教、医学、天文、军事、人文、科技等等方面。清末民初中国高校教育崛起，许多着名学府都有设置这一课程，许多杰出国学专家把《易经》研究作为自己终生课题。
　　西方对《易经》赞誉有加，研究甚至应用不遗余力。《易经》被认为是“中国哲学的创造发展的根源”。它与《吠陀经》、《圣经》被称世界三大经，中国传统文化中独特的心理学、哲学体系。
　　《易经》十七世纪已被介绍到西方。直至1924年,《易经》第一个权威译本在德国出版。译者为德国人卫理贤(RichardWilhelm1873-1930)。帮助卫理贤翻译《易经》的是民国时期学者劳乃宣。劳完全是为弘扬中国文化，防止中华文化陷於灭顶之灾的焦虑，有意这样做的。
　　一位教授在卫理贤《易经》译本再版序言末尾引用哲学史家WayneMcEvilly在《东西方哲学》一书中的话说：“在当今这个时代，如果不了解《易经》这本书，那就几乎应该被看作是人精神生活上一个不可原谅的失误。”
　　故西方的易学实践已深入到大众文化及日常生活。在证券市场的预测，在艺术(散文、诗歌、绘画)创作中作为概念模式的使用。在数、理、化、生物学和音乐学等的科学方法论研究上，都被西方学者好奇地尝试。
　　倒是对中华文化有一定根基的华人顶尖科学家，对易经抱比较客观的看法。杨振宁教授说：“《易经》大家知道是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前後至少经过一千多年，……”
　　杨教授在人民大会堂发表:《易经》对中华文化的影响时说：《易经》“影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”杨教授认为近代科学没有在中国萌生有五个原因，其中有两个与《易经》有密切关系，那就是：“中国传统里面无推演式的思维方法”以及“有天人合一的观念”
　　杨教授举出麦克斯韦(Maxwell1831-1879)创建麦克斯韦方程就是“用归纳法猜出的电磁方程式，运用推演法而得出新结论：这些方程式显示电磁可以以波的形式传播，其波速与当时已知的光速相符，所以“光即是电磁波”，这是划时代的推测，催生了二十世纪的科技发展与人类今天的生活方式”。
　　关於“天人合一”，是源於《易经》每一卦都包含天道、地道与人道在内。就是说把研究客观事物的“格物”变成了“格心”。只讲“心”的存在，否认自然界事物的存在。杨教授说：“近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。”
　　根据以上学习，我的理解是：中华远古蒙昧初民为占卜未知，确定行为取向，後来发展成的《易经》基本上是哲学、心理学范畴内的东西，目前已经显示它不凡的意义，或许还会显示它更伟大的作用。由於表现形式与西方一贯思维完全不同，引起西方思想界的好奇，重视和研究。也由於一定的实用性使得西方学界给予很多想像，是自然的事。这种知识很新鲜、有趣、复杂而深奥，要费很大精力才能弄懂。内中似有朴素的唯物主义，又有辩证思维，似有“唯心”的主观臆测，还有迷信甚至瞎猜?而且常夹杂晦涩难懂的古文字。加上素来民间纯粹以紫微斗数、生辰八字给人算命，拿着太极罗盘给人看风水，古中医郎中望闻问切，以阴阳平衡断症开方，都告知你他们是源自《易经》。所以至今总感到《易学》的神秘，有点“玄”。《易经》是有它的重大作用和价值，今後的易经高手是否其功力足以断定万事万物尚未可知。但是要做工厂，做机器、飞机、轮船、大炮、导弹、航天器仅靠这种只定性不定量的东西还是不行，至少是不够的。

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