旅字的甲骨文
什麽样的人才能做到“在外”还“从容地行走”呢?有钱、有闲，二者不可缺一。徐霞客是中国第一位这样的人。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。他喜爱读书却无意功名。大量的阅览使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。他二十二岁开始出门远游，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。34年间他东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国的十六个省。他平均每两年走一个省，写下了60多万字的游记，成了中国的旅游和地质考察的先驱者。
诚然，不能要求每个旅游者成为徐霞客，但旅游是或放情於山水，或纵横於人文，或陶冶於情操，或开阔於视野。如果这些都做不到，那麽回归的旅游的本意：在外的人，从容行走。这是最起码的旅和游了。不过笔者最近的3次旅游经历得到的答案不是：在外的人，匆匆行走，拍照留证，到过此地。游者乐此，导者有疲。旅游车一到，车门打开後涌下乌泱泱的一群人，在导游小红旗下聚集，这里3分钟拍照，那里10分钟後集合。风卷残云般地从游地刮过，水过无痕般地结束。每个旅游点都是如此，无论是名山还是大川、大海。只有照相机里的照片告诉他人曾到某地一游。
这样的快餐旅游给人们带来了什麽?千篇一律的追着走、换背景的人物照。毫无新意的行走让人乏味，再好的风景和人文都沦为可悲的一次性消费的对象，大多数人今生都不再会去收脚印了。
我就是在这样的大环境下游了蓬莱阁、曲阜和泰山。虽然我尽量地放慢脚步，尽量地用心去品评，用情去拥抱那些历史、地理和人文之最，但我发现很难。
一难是自己必须符合所在团的统一步伐，不能给导游制造额外的负担。一个年轻的导游，既要照顾几十个人的安全，又要尽可能地沿路讲解，已经很幸苦了。走丢了一个人，她如何向旅游公司交代?我不能因一己之私去砸人家的饭碗。所以我基本上是乖乖地跟着导游的导而游，在不影响团队活动的情况下，照顾自己的需要。比如去蓬莱阁时利用其他团友坐游艇出海的时间去了“备倭司”，知道了抗倭是从明代而起的这一段，填补的我本来就不充足历史知识。
二难是嘈杂的旅游大环境。无论什麽样的景点，都有一帮子人前呼後拥着。或呼朋唤友，或大声喧哗，或抢位拍照。以至於足蹬大山之巅难念天地之幽，身处圣人府邸难有思古之意，凭栏海天之阔难有豪放之感。到处都是花花世界，鸳鸯蝴蝶，尘世的足迹遍布了名山大川、古刹幽谷。四十年代的蒋南翔振臂高呼："华北之大，竟容不下一张安静的书桌!"如果蒋公安在，面对现在的旅游市场，不知这位忧国忧民的学者会说些什麽?
三难是景点的资料不全。除了买门票之外，几乎没有关於历史知识，风土人情、人文环境的总体介绍。就像《甲午战争纪念馆》这样的历史专馆，其史料也仅限於馆内墙上的文字和导游口头的讲解。有兴趣的游客想进一步了解，对不起，您得花一笔钱买某人的着作，自己给慢慢读去。想重温在馆内看到的纲领性的解说，没门。设博物馆的目的不是让人了解的吗?费了那麽多人力、无论精辟明了的说明为什麽没有印制成文让游客选购呢?我没有想明白。
这次旅游我最大的感慨是旅游的人群的变化。旅游的人群从有钱、有钱的群体囊括了无钱、无闲的群体。
为了吸引“无钱”的群体，旅游界竞相压低成本，打价格战。同一条路线，同一个旅游团内每个人付的团费都是不一样。还有无底薪的导游制度直接导致了购物成了旅游的必然项目。没有购物提成，导游只有50元一天的出导费。不能白干的导游的合理收入只能来源於不合理的购物提成。究其原因还真不能怪导游黑心，而是要问问旅游消费者自己，那种指望羊毛出在牛身上的消费心理。有谁会去当这头任人宰割的牛呢?旅行社不会，导游也不会，其结果还是“羊毛出在羊身上”。
为了吸引“无闲”的人群，旅游界拚命安排日程精简的旅游路线。徐霞客34年游历的路线，加进飞机、动车怎麽地也需要几年时间才能游遍。现在可好，十天半月就可搞定。如此匆忙的时间，除去路上的奔波外，只能每处半天到一天的走马观花的拍照式旅游了。
旅游从有钱有闲的象牙塔里走入了民间。昨天的泰山游的人群中，我看到了上至80多岁的老人，下至不会走路的儿童，可以说是两个极端。那位老人的陪伴者非常地孝顺，带着马扎爬山，老人走不动时，有马扎可以歇脚。那位孩子的母亲非常有爱心，推着童车上山，孩子在童车里睡得很香。老人有心无力，情有可原。可是带着不懂事的孩子该去的是儿童游乐园，而不是有旅游风险的泰山。这样吃力不讨好的旅游，还是旅游吗?
希望任何的旅游的人不要忘记了旅和游的基本定义：在外的人，从容地行走。
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